對于潘仕學來說，做銀匠絕不是日復一日的重復。每一件銀飾都是不同的，那種近距離手作的快樂,令他安心。如今的他從一個默默無聞的手藝人，變成了講故事的銀匠。

歷史齒輪的極速運轉帶來了巨大喧囂，路上行色匆匆、面無表情的路人，媒體網絡每天層出不窮的新鮮事件、詞匯……

所有事物都匆匆而逝，工業時代的變化對手工業帶來了巨大的沖擊，舊日的秩序和規則正在被不斷碾碎重建。

我們生活在一個快而無味的時代里，正坐在一趟速度快到連路標都失去意義的列車上，而有些人卻還在堅守內心最初的熱愛，過著慢生活。

他們就是手藝人，一個即將被時代洪流湮沒的群體。

今天故事的主人公潘仕學是一位苗族銀飾鍛造傳承人。他相信反反復復敲敲打打，才能出一個好作品。

他作為手藝傳承人的信仰便是擇一事，終一生，用盡畢生雕琢歲月的模樣。

在創世史詩《苗族古歌》中，記載的關于苗族先民運金運銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說，大抵是迄今見到的苗族最早涉及銀飾的口碑資料。

80后小伙潘仕學自小成長于貴州黔東南一個被當地人稱為"西江麻料銀匠村"的傳統苗族自然村落中，黑瓦紅墻的苗寨像梯田一樣在山坡上排列，如詩如畫的景色并沒能給村民們帶來富裕的生活。

整個麻料村80%以上的人都是銀匠，潘仕學的爺爺、父親都是銀匠村的傳承人。

在爺爺輩那個年代，人人都需要會一些手藝，畢竟那是吃飯的本錢。

潘仕學是在敲打銀飾的聲音中長大的。從小，他就蹲在父輩的身邊，一雙眼睛認真看他們做銀飾。

可是潘仕學的父母不希望自己的兒子成為跟自己一樣的銀匠，因為做這行“太苦”。

他還記得，小時候父親出門前都要挑上五個箱子，里頭放著打銀飾用的錘子、刻刀，加起來有五六十斤重。

父親要背著它們在貴州的大山里走幾天幾夜的山路，到鄰近的村落挨家挨戶地詢問是否有人需要打一套銀飾嫁妝。

如果接到了活就在主人家住下，等兩三個月以后嫁妝打完了再離開。每次出門，潘父總要幾個月甚至半年之后才能回到家，時間付出巨大。

然而潘仕學沒能成為父母期望的公務員，年輕時候的他，喜歡聽黑豹、玩搖滾樂，心里一直有個音樂夢，甚至曾組建了一支樂隊。

但終究逃不過現實，他宿命般地拾起了父親留下的手作工具，成為了一名銀匠手藝人。

眼看村子里的人越來越少，被生活壓力裹挾的他，也外出打工，輾轉于廣州、湖南、凱里等地十二年，離開了家鄉那個小小作坊。

其中的辛酸，不言而喻。在如此快速發展的快時代，還有多少人能尊重舊手藝？

陳靚珂在《老手藝》中這樣感嘆：

“傳統手藝如同一個婉麗的鄉間女子，適應不了我們今天這沒有自然的都市，怯怯地撐著油紙傘，從城市的邊緣悄悄走遠了。”

幾年前，潘仕學的父親突然病重離世，一切都來的那么猝不及防。

他將母親接到縣城一起生活，在城里老人家總是生病，回到家鄉便會好轉。

母親堅持要獨自回到村子里生活，作為兒子的潘仕學放心不下，2017年底便將作坊搬到村中，對老宅進行了改建，并融入了自己的理念，開辦了“春富銀飾工坊”。

夕陽下倦鳥歸巢，心安之處是故鄉。

手藝人往往意味著遲慢、偏執、少量、勞作。但是，這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求。

所以潘仕學寧愿這樣，也想一直這樣。哪怕同行都走光，他也要堅持下去。

每件銀飾，都必須經歷從熔銀、焊接、塑模、壓、刻、鏤、鎏等繁復工序，最后成品。工匠們低頭拿著錘子，一點點地鑿刻花紋，單單一朵小花就要用上一個多小時……

而這一切，卻是潘仕學日復一日做的事情。

“有些人覺得體驗不同的生活，才是人生的真諦，而我認為把一種生活過出自己的滋味，才是人生的真諦。”

潘仕學現在最大的心愿就是能將手藝多傳出去，影響更多的年輕人回到村里，讓村子里的銀匠們都能靠著手藝吃飯。

作為村里少有的守村人，他時常感受到手藝人的孤獨，卻從未感到寂寞。

對于潘仕學來說，做銀匠絕不是日復一日的重復。每一件銀飾都是不同的，那種近距離手作的快樂，令他安心。

他不喜歡追求超速度的同質化，也深知這是一個憑借概念就能批量復制的時代，但作為手藝人的他仍然堅持自己的內心所愛。

回到村里他失去一些機會，但是互聯網也讓他看到了一線希望。

他渴望網絡能將自己十幾年練就的手藝與外界得到聯通，也希望他能守在村中陪伴母親的計劃不被現實所打亂。

直到他遇到了抖音。

2018年底他斷斷續續拍攝過抖音，但視頻的傳播效果并不理想。今年3月，抖音文旅扶貧項目“山里DOU是好風光”落地雷山后，對當地的非遺傳承人們進行了專門的培訓指導。

如今通過短視頻內容創作傳播，潘仕學的粉絲從幾十人增長到7萬多，銀飾產品的銷售量也賣出5萬元。

他笑著說道：

“像我們這樣做手藝的，可以從以前的‘實力派’，變成了現在每條視頻瀏覽量過萬的‘偶像派’，是我從來不敢想的。”

隨著抖音的訂單越來越多，潘仕學還發動了身邊的一些人，跟他一起打銀飾。

年輕人不用再出去外面打工，可以返鄉創業，他招收貧困戶學徒、號召更多銀匠返鄉投入手工制作，讓非遺銀飾有了新生命。

潘仕學如今收了兩個徒弟，都是村里的貧困戶。他希望以少帶多，讓徒弟們學習傳承技藝的同時，也能為他們自己帶來收益，解決生計問題。

手藝人的春天終于來了。

日本民藝之父柳宗悅曾在《民藝論》中寫道：

"手藝人以擁有手藝的工作為榮，但又不愿意夸耀自己，制作正宗的作品才是他們引以為豪的。現在是評判的時代，是意識的時代。評論者之幸在于被我們認同，我們決不讓時代的恩惠落空。”

在華麗舞臺之外、偏僻村落當中，有像潘仕學的一群銀匠手藝人，他們十年如一日地堅持著自己熱愛的事業。

如今的手藝人不再是印象中沉默寡言的“老師傅”，而是可以與時代接軌的匠人。

抖音將原本抽象的匠人情懷具象化，讓大家了解傳統手藝的珍貴與不易。

對潘仕學個人的處境而言，可謂是一個翻天覆地的變化。

以前他都是一個人整天敲敲打打，獨自在偏僻的村落中守候；現在的他在抖音上敲敲打打，讓銀飾技藝傳承得擲地有聲。

“通過這些視頻，我想讓大家認識到，我所做的不僅是精美的銀飾作品，這背后是藝術和文化的傳承。”

他在日復一日，年復一年只做一件事的過程中不斷積累著自己的力量。

生活得到改善的，不僅僅只是潘仕學一個人，村寨也恢復了潘仕學年幼時見到的“銀匠天天作”的景象。

不到1年的時間，來自全國各地學習和體驗苗族銀飾技藝的學生、設計師、游客越來越多，銀匠們感覺自己的老手藝變得越來越有價值。

在抖音走紅后，潘仕學表示以前他父親是需要走很長的山路去挨家挨戶找客戶，一住就是兩三個月，做那種苗族的銀飾嫁妝。

現在他基本不做這種嫁妝了，渠道也變成了互聯網。

他開設了銀飾制作體驗的活動，先后有近60名粉絲來到麻料村進行銀飾制作體驗，包括外國的抖音用戶也參與其中。

若要將非遺文化它傳承下去，想必一定要與時代更好地接軌與契合，要讓它始終留存傳統的美，同時又不至于太古老而被時代遺棄。

因為傳播非遺技藝，潘仕學還成了村子里非遺扶貧的典型標桿，央視《文化十分》和《新聞調查》專門走進這個偏遠的銀匠村，記錄了屬于他的故事。

短視頻讓潘仕學看到了傳統銀飾的希望，他從一個默默無聞的手藝人，變成了講故事的銀匠。

而央視的大熒幕，也讓他的故事走進了千家萬戶。

每每走進村寨都會聽見叮叮咣咣的打銀聲，那似乎是村子里最動聽的交響樂，一切都已經不再一樣了。

中國多數的手藝人都沒有留下名字就離開了這個世界，然而在他們精心制作的作品上，卻寄寓著他們對這個世界的期望。

正因如此，傳承成為潘仕學人生旅途中不可缺少的一部分。

他還有一個最大的心愿就是能復原失傳多年的技藝——兒童帽子上的“八仙過海”紋樣。

他一直憑借著印象自己摸索著畫草圖，但始終不得要領，于是找到村中的老人們詢問，老人們紛紛表示這個工藝十分復雜，村中僅存的一頂帽子也不知具體在何處。

村里的老人不理解老潘為何執著的要做這頂帽子，一是手藝失傳，二是樣式復雜及其耗時，三是做出來也不一定有人買，大家勸說他還不如好好做點時興的銀飾多賺點錢。

潘仕學小時候就看著父親敲敲打打，現在自己做銀匠的時候兒子也在一邊看著，他要為兒子做一頂帽子，希望有朝一日兒子也能做一名銀匠，將這門古老的手藝傳承下去。

在他的抖音短視頻中，我們會看到這樣的場景：潘仕學手把手教自己的小兒子做銀飾，每一件作品都用一顆摯愛之心完成。

小小的孩童，一敲一打之間，我們看見最美好的傳承。

潘仕學說：

“我們打算將銀飾鍛造與旅游結合，帶動村里的傳統工藝和旅游產業的發展，幫助老弱婦孺及貧困村民創業增收、脫貧致富。”

40年來，銀匠手藝人們的兜兜轉轉折射出一個村寨、一個時代的變遷，一份獨特的匠心。

他們靠手藝養家糊口，一生只為一件事。

如今越來越多的人通過他們認識了苗族銀飾，體驗苗族生活，這便是非遺文化最好的傳承，也是這群手藝人平凡生活中的英雄夢想。

偉大的手藝人

用心雕琢歲月