充海闊天高之量 養(yǎng)先憂后樂之心

【注】上聯(lián)言度量。上聯(lián)的“充”，乃擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)之意?！昂ｉ熖炜铡闭Z(yǔ)出“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛”的題竹詩(shī)（《古今詩(shī)話》），“量”則是度量、肚量，指人的脾氣好、度量大能容人。

下聯(lián)講心志：“先憂后樂”，意謂先憂苦而后得安樂，語(yǔ)出《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。”或謂憂慮在天下人之先，安樂在天下人之后。

組練三千朝蹋浪；貔貅十萬(wàn)夜觀書

【注】此聯(lián)為曾國(guó)藩贈(zèng)劉養(yǎng)素觀察。貔貅：比喻勇猛之士。

德業(yè)舊傳霄漢上;政聲多在道途間

萬(wàn)卷藏書宜子弟　十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙

【注】讀書可以學(xué)到知識(shí)，豐富人生，種樹可以保護(hù)環(huán)境，造福人民。曾紀(jì)澤后來(lái)成為國(guó)之棟梁，與曾國(guó)藩的苦口婆心、耳提面命大有關(guān)系。

毛澤東感嘆“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，也確有所據(jù)。

長(zhǎng)將靜趣觀天地，自有悠懷契古今

【注】只有在對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察和體 驗(yàn)中,才會(huì)有比較深刻的探究與思考,才會(huì)“有得”,即會(huì)有某種思想觀念的產(chǎn)生.這是古人的養(yǎng)生方法或者道家的修煉之法。

有意燒香,何必遠(yuǎn)投南海;真心向善,此處便是靈山

【注】是如果你有心思給觀世音菩薩燒香表示恭敬，那么當(dāng)下一念心付諸行動(dòng)比去南海直接面見觀音要強(qiáng)得多。佛雖然在西天，但是如果你誠(chéng)心誠(chéng)意學(xué)習(xí)禮拜，你所在的地方就是佛在的地方就如有佛真身親臨。

資江如帶鳳嶺如屏四面盡環(huán)淑氣

孝子在周忠臣在漢千秋無(wú)愧宗風(fēng)

【注】孝子在周，春秋末,魯國(guó)的宗圣曾子(曾參)以孝著稱,舊時(shí)尊為典范。 忠臣在漢--漢曾譚,泉陵人,舉孝廉,拜尚書郎,有文武才。

動(dòng)心忍性,斯大任之基

側(cè)身修行,乃中興之本

【注】磨礪心志,堅(jiān)韌性情,這是擔(dān)當(dāng)大任的基礎(chǔ)。修煉身心,檢束行為,是中興社稷的根本。

垂訓(xùn)意無(wú)窮 爍古炳今 總不外綱常名教

讀書期有用 居仁由義 豈徒在科第文章

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