從青城山下來，有個疑問一直在腦海中“翻滾”：為啥這里完全沒有一間廟宇，而都是道觀呢？原來這個問題在當年曾經引發過一場大爭論，甚至驚動了朝廷，由當時的皇帝出面才平息下來。

唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書將“清城”寫成了“青城”，所以改稱青城山，此據并非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以作佐證。正因為這樣，青城山上沒有任何一間寺廟。那么在青城山這個“仙山寶地”，難道就沒有佛家的廟宇存在？

當然不是，就在青城外山那，就有一家佛教的寺廟，而且這寺廟還有個神奇的傳說呢。它就是坐落于都江堰市大觀鎮的普照寺。

走進普照寺，須經過一段長長的石板山路，才可以看到提有寺廟名稱的匾額，山路曲曲折折，兩旁的山林古樹遍布，藤曼懸巖垂樹，郁郁蔥蔥，樹木大多是生長上百年、上千年的楨楠、紅豆杉、柏樹、銀杏、海桐。

一進山門，首先見到的是天王殿。殿內正中供奉彌勒菩薩，兩側供奉四大天王，彌勒背后供奉韋馱菩薩。進入山門后，來到普照寺建筑群的第一臺階。這里有“飛馬靈官圖”、“石燈桿”、“鎣華祖師殿”、“燃燈佛殿”等古跡建筑。

在通往普照寺建筑群第二層臺階上，矗立著一道木牌坊。系清乾隆戊申年（公元1788年）刻造，正面書"佛地重光"，后書"飛來云鷲”。牌匾形容普照寺佛地是飛來的中天竺國靈鷲山。《輿地志》載："晉時西僧慧理登浙江杭縣靈隱山。自嘆說此山乃中天竺國發鷲山，不知何的飛來。"由此引伸易"靈鷲"為"云鷲"。

兩座經幢石碑則聳立于木牌坊的兩側。踏上青石梯，走過木牌坊，來到普照寺建筑群的第二臺階。撲面而來的大雄寶殿，氣勢恢弘、極備莊嚴之感。

大雄寶殿再往上走，就是藏經樓。位于普照寺建筑群第三臺階的藏經樓，始建于清康熙二十三年（1684年），至今已有三百余年歷史。樓內正面是以香樟木雕刻而成的一尊千手千眼觀音坐于蓮臺之上，雙手合什，金光燦燦。樓的左右兩側是財神殿與地藏殿。而藏經樓錯在之處，有三奇：

其一，整座藏經樓是由47根石柱、一根木柱建造，寓"物無盡善"之意，石柱均由整石琢成。

其二，座落在山林之中的藏經樓，房頂上卻四季不落一片樹葉，屋角終年不積蜘蛛網，民間傳聞是樓內藏有避塵珠，但是卻至今無法找出來，成為普照寺的一大懸念。

其三，藏經樓前兩個用于消防用途的池水，顏色一黑一綠。2002年修繕藏經樓時，因地勢局限，把池子建為太極陰陽造形，又名太極池。然而，兩汪池水顏色竟一黑一綠，陰陽自然應對，色彩互相交換，便又成為一大奇觀。

普照寺最早建寺的年代已無從考察，從留存下來的各種資料中查詢也只記載了原寺明末被焚毀。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數朝，世有傳人，明末火于獻。” 明確指出普照寺是被明末時期的張獻忠起義軍所焚毀。而根據相關的資料顯示，清代康熙年間開始恢復時，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始進行廟宇的擴建。而在道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。

到道光二十九年前后，經百余年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那么，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。

按正規渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。”

而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發現一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。但還有另一個說法：是因為當時的寺里住持得到了明末張獻忠所藏的寶藏，從而把普照寺從一個小寺廟擴建為一座遠近知名的佛家場所。大家覺得哪個比較可信呢？