歷史上，福建刻書業(yè)曾高度發(fā)達，素有“福建本幾遍天下”之稱。明清戲曲刻書，是其中的重要篇章，按地域主要可分為四個：閩北建陽、閩南漳泉廈、閩西四堡和閩中東莆田福州等戲曲刻書。其中，閩西四堡和莆田福州的戲曲刻書主要在清代，而閩北建陽戲曲刻書主要在明代中后期。對閩南來說，雖然明代也出現(xiàn)戲曲刻書，但時間是在明后期；而且就當(dāng)時廣泛流傳在閩南潮州一帶的《荔鏡記》，其刻本最先也是在建陽刊刻的來看，閩南戲曲刻書顯然要比建陽晚些。歷史上，建陽戲曲刻書雖取得顯著的成就，但也一度遭到時人，尤其是一些文人學(xué)者的批評，因此其刻本并不為他們所重視和收藏，然而在當(dāng)前存世的福建乃至全國戲曲刻本中，多數(shù)卻是明代建陽版本。這在史料缺乏的今天，它不僅對福建，乃至中國戲曲文獻的保存、研究，以及戲曲創(chuàng)作的推陳出新等，都提供了極為珍貴的資料。

一、明代建陽戲曲刻書發(fā)展及有利條件

建陽是福建省最著名的刻書中心，其刻書歷史悠久，刻書業(yè)一度興盛。南宋之時，建陽就成為全國三大刻書中心之一，擁有“圖書之府”的美稱。元末明初，由于戰(zhàn)爭和社會動亂等原因，建陽刻書遭到極大的破壞和損失，但至明代中期又漸趨繁榮。在當(dāng)今存世的眾多建陽刻本中，宋元至明初的戲曲刻本未能發(fā)現(xiàn)，只有一些與戲曲相關(guān)的刻本流傳，如元代建陽刊刻的《南村輟耕錄》及散曲《樂府新聲》等。而且在明萬歷年間建陽種德堂熊成治刻本《重訂元本評林點板琵琶記》和熊龍峰刻本《重刻元本題評音釋西廂記》等書中，雖出現(xiàn)有“元本”的字眼，但因有“原本”與“元本”之歧義，也不能斷定其為“元刻本”。據(jù)陳鐸先生在《建本與建安版畫》中介紹，“目前，發(fā)現(xiàn)最早的戲曲版畫遺存是元末刊本《新編校正西廂記》殘卷。”“目前發(fā)現(xiàn)附有版畫的元代戲曲本子，僅《西廂記》殘本一種。”但因未得確證，尚存質(zhì)疑。

直到明代嘉靖年間(1522-1566年)，開始出現(xiàn)了明確標有時間的建陽戲曲刻本，主要有詹氏進賢堂的《新刊耀目冠場攫奇風(fēng)月錦囊》，建陽余氏新安堂的《重刊五色潮泉插科增入詩詞勾欄北曲荔鏡記戲文全集》和余少江刊刻的《新刻魏仲雪先生批評琵琶記》等三種。

萬歷年間(1573-1620年)，是建陽戲曲刻書最繁盛的時期。現(xiàn)知戲曲刻本主要有：閩建書林葉志元《新刊京板青陽時調(diào)詞林一枝》，書林南陽堂葉文橋《新刻增補全像鄉(xiāng)談荔枝記》，閩建書林蔡正河愛日堂《鼎鐫昆池新調(diào)樂府八能奏錦》，書林朱仁齋與耕堂《新刻增補全像鄉(xiāng)談荔枝記》《新刻浙江新編出像題評范睢綈袍記》，余紹崖自新齋刻明無名氏撰《新刊韓朋十義記》《新鍥精選古今樂府滾調(diào)新詞玉樹英》，余象斗雙峰堂刻《新刻蕓窗匯爽萬錦情林》六卷，熊氏忠正堂熊龍峰刻印明代余瀘東校《重刻元本題評西廂記》二卷，書林熊稔寰燕石居刻印戲曲選集《秋江月》四卷，明代殷啟圣輯《新鋟天下時尚南北新調(diào)堯天樂》二卷，明代熊稔寰輯《新鋟天下時尚南北徽池雅調(diào)》二卷，熊氏種德堂熊成治刻《重訂元本評林點板琵琶記》二卷，建陽書林廷禮、劉次泉刊梓戲曲選集《玉谷調(diào)簧》五卷，建陽劉龍?zhí)镏屹t堂刻《重刻原本題評音釋西廂記》二卷，書林劉齡甫刻《梨園會選古今傳奇滾調(diào)新詞樂府萬象新》四卷，書林蕭氏師儉堂刻《鼎鐫西廂記》《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》《湯海若(湯海眉)先生批評西廂記》以及《幽閨記》《琵琶記》《紅拂記》《玉簪記》《繡襦記》《麒麟罽》《鸚鵡洲》《西樓記》《異夢記》《明珠記》等，閩建書林拱唐金魁刊刻戲曲選集《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點板曲響大明春》六卷，書林陳含初存仁堂刊《刻李九我先生批評破窯記》二卷、潭城書林王敬喬三槐堂刻《重校北西廂記》二卷、《投筆記》二卷，書林游敬泉刻《李卓吾批評合像北西廂記》二卷和《李卓吾先生批評紅拂記》二卷。

明末天啟(1621-1627年)、崇禎年間(1627-1644年)，建陽戲曲刻書開始衰微，這是與當(dāng)?shù)卣麄€刻書業(yè)的衰亡密切相聯(lián)的。現(xiàn)知的戲曲刻本主要有：潭陽黃氏存誠堂刻《紅杏記》二卷，潭邑書林歲寒友刻印元王實甫(王德信)撰《新刻徐文長公參訂西廂記》二卷、唐代元稹撰《會真記》一卷、佚名撰《蒲東詩》一卷、《新刻錢塘夢》一卷、《園林午夢記》一卷；潭陽書林楊居寀刊《新刻宋璟鶼釵記》二卷，無名氏撰《紅梨花記》二卷，高濂撰《玉簪記》二卷；劉氏忠賢堂刊刻《唾紅記》；閩建書林德聚堂刻《小青娘風(fēng)浪院》二卷、《小青傳》一卷和題為明代馮小青撰的《小青焚余》一卷；書林四梓館繡梓《新選南北樂府時調(diào)青昆》四卷。

到了清代，建陽刻書已接近尾聲，雖一直延續(xù)到乾隆年間才徹底消亡，而戲曲刻書已很少了。當(dāng)前可知的戲曲刻本只有一種，即清順治間(1644-1661年)古潭廣平堂刊《昆弋雅調(diào)》四卷，全題為《新刻精選南北時尚昆弋雅調(diào)》。

建陽刻書肇始于五代，興盛于宋代，經(jīng)歷元代的繼續(xù)發(fā)展與滄桑，至明代中后期出現(xiàn)了高度繁榮，明末清初開始走向衰微，一直延續(xù)到乾隆年間才徹底消亡。建陽刻書歷史源遠流長，而戲曲刻書主要出現(xiàn)于明代中后期，這與其發(fā)展的社會背景是有一定聯(lián)系的。

首先，與明代中后期戲曲的發(fā)展繁榮有關(guān)。明代初期，朱元璋統(tǒng)一全國后，為了加強自身的統(tǒng)治，在文化思想上實行殘酷的控制，對戲曲的政策尤為嚴厲，這對戲曲的發(fā)展無疑是極大的損害，在戲曲刻書上也是不利的。明嘉靖以來，隨著東南沿海資本主義性質(zhì)的萌芽和王艮、李贄為代表的“王學(xué)左派”反傳統(tǒng)精神的出現(xiàn)，中國社會內(nèi)部出現(xiàn)較大變革，戲曲上，不僅民間戲曲出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面，而且文人的戲曲創(chuàng)作和理論批評也出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展。特別是文人士大夫?qū)蚯膼酆煤图尤霊蚯鷦?chuàng)作或批評隊伍，對中國戲曲的發(fā)展起了極大的推進作用。到了萬歷年間，戲曲發(fā)展出現(xiàn)了空前繁榮的局面。一是各地聲腔劇種眾聲競奏，不僅“四大聲腔”之海鹽、弋陽、余姚、昆山腔在繼續(xù)發(fā)展變化，而且還在演變中產(chǎn)生了義烏、青陽、徽州、樂平等許多新的聲腔。二是各地演劇盛況空前，戲曲創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮，理論批評蔚然成風(fēng)。可以說，中國戲曲發(fā)展到此出現(xiàn)了高潮。隨著各地聲腔的發(fā)展，浙江、江西、福建逐漸發(fā)展成為全國戲曲發(fā)達的三大中心，而建陽地處三省要沖的樞紐地帶，因其便利的交通與發(fā)達的社會經(jīng)濟，也成為外來聲腔傳播入閩的中心站。從現(xiàn)存的建陽戲曲刻本，其刊刻的多為當(dāng)時南北各地流行的時尚聲腔，如《新選南北樂府時調(diào)青昆》《新鍥精選古今樂府滾調(diào)新詞玉樹英》《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點板曲響大明春》《新刻京板青陽時調(diào)詞林一枝》《鼎刻時興滾調(diào)歌令玉谷新簧》《新鋟天下時尚南北徽池雅調(diào)》《新鋟天下時尚南北新調(diào)堯天樂》等，便可見一斑。

其次，是市民階層對戲曲刻本需求的增長。眾所周知，民間書坊是以盈利為目的的，沒有很好的消費市場，戲曲刻本的大量刊刻是不可能的。宋元時期，我國戲曲已有很大的發(fā)展，民間書坊也出現(xiàn)了刻書的繁榮，但一般以刊刻日用書和應(yīng)試書為主，而戲曲刻本至今未能發(fā)現(xiàn)，其原因應(yīng)該是多方面的。明代中后期，隨著我國商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達和戲曲的繁榮，在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了一大批著名戲曲作家與批評家，并產(chǎn)生了數(shù)量可觀的戲曲作品，市民階層對戲曲的欣賞能力及閱讀需求也大為提高。為了滿足廣大市民對戲曲的閱讀需求，一些書坊主強烈意識到刊刻戲曲的有利可圖。他們除了刊印應(yīng)試用的四書五經(jīng)、儒家典籍、醫(yī)書等日常用書外，戲曲也成為其刊刻的重要組成部分，這正是商業(yè)利潤驅(qū)使下的行為。

而從明代中葉社會考察，沒有良好的購買市場，大量的戲曲刊刻就不可能出現(xiàn)。明萬歷《建陽縣志》載：“崇化里書坊街，每月以一、六日集……書籍比屋為之，天下諸商皆集。”可見，來此購書的應(yīng)該是來自省內(nèi)外的各地客商，有的甚至運到海外出售。則從另一側(cè)面反映了各地觀眾對戲曲刻本的需求。

其三，是建陽刻書的優(yōu)越條件。從自然地理環(huán)境看，當(dāng)時建陽具有資源與交通兩個方面的有利條件。一是交通便利，為建陽刻書的運銷提供方便。建陽地處被稱為“閩北走廊”三大通道的交通樞紐，扼閩北水路之要沖。建陽北上，有三條路線，即杉關(guān)路、分水關(guān)路和仙霞嶺路，它們是通往江西、浙江、江蘇等地的必經(jīng)之路，也是“建本”銷往省外的主要途徑。建陽城南濯錦橋下，西溪東流，北溪南下，合稱雙溪，有舟楫之利。杉關(guān)、分水關(guān)兩條路，也在建陽銜接。麻沙刻本，像其它閩產(chǎn)，多由分水關(guān)路遠銷外地。二是資源豐富，建陽刻書歷史悠久，刻書業(yè)的興盛與閩北豐富的林木資源有關(guān)。閩北順昌、建陽等地是福建重要林區(qū)，有大片的木材和竹林，與建陽毗鄰的順昌又是產(chǎn)紙之地，竹木茂盛，造紙業(yè)發(fā)達，明代“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛。”指的就是順昌的造紙業(yè)。建陽刻書不僅印刷用的紙張等原料相當(dāng)豐富，價格低廉；而且麻沙、崇化等地生長的梨木、棗木等適用刻書的材料，取之不盡，用之不竭，從而為建陽雕版印書提供了有利條件。

從社會人文條件看，建陽刻書歷史悠久，明代中后期涌現(xiàn)了一大批實力雄厚的民間書坊及刻書世家。據(jù)《福建省志·出版志》初步統(tǒng)計，這一時期建陽人口超過3萬，居民多數(shù)“以刀為鋤，以版為田”，刻書作坊超過百家，共有流傳至今的刻本達497種，并且出現(xiàn)了專賣書籍的書店、書市，約60多個。張秀民在《中國印刷史》中說：“自嘉靖二十四年至明末，建本小說、雜書更如夏夜繁星，其數(shù)當(dāng)在千種左右，占全國出版總數(shù)之首位。”正德年間建陽縣令戚雄巡游崇化時，寫詩贊嘆：“咫尺書林應(yīng)萬戶，依空文焰欲騰騰。”著名的書坊有余氏勤有堂、余氏三臺館、虞氏務(wù)本堂、鄭氏宗文堂、楊氏清江書堂、黃氏三八郎書鋪、葉氏廣勤堂、熊氏忠正堂、劉氏翠巖精舍、劉氏日新堂、劉氏喬山堂等。這些書坊大都有百年以上的刻書歷史。而余氏書坊的歷史長達600多年，這是中外出版史上極為罕見的刻書世家。同時，各書坊也涌現(xiàn)出一大批著名的刻書家，有姓名可考的有余、劉、肖、熊、葉、陳、黃等約130余家，可謂枚不勝舉。建陽書業(yè)之盛，于此可見。這些書坊資金充足，技術(shù)力量雄厚，而且有著較高的信譽。它們一般都擁有自己的編輯、寫工、刻工、畫工和印工等一套刻書的人才隊伍。如此豐富的人文資源，無疑為建陽戲曲刻書提供了十分優(yōu)越的條件。

最后，明政府對刻書的審查制度相對寬松，為民間坊刻圖書提供了良好的環(huán)境。元明清統(tǒng)治者對小說、戲曲的禁令雖然始終沒有間斷過，但在明代中后期，對戲曲的控制出現(xiàn)了相對的松弛。據(jù)統(tǒng)計，明代刻書之盛前所未有，其刻書不下2萬種，而當(dāng)代著述過半數(shù)，這與刻書管理的相對松弛有很大的關(guān)系。政府對民間刻書管理的放松，無疑對小說、戲曲等通俗讀物作品的刊刻也提供了發(fā)展的良好機遇。建陽戲曲刻書也因此出現(xiàn)了空前的繁榮。

二、明代建陽戲曲刻書的地域特色

明代建陽并非福建戲曲發(fā)展的中心，然而其戲曲刻書曾經(jīng)一度繁榮，成為福建現(xiàn)知最早、最重要的戲曲刻書中心，同時也是全國有名的戲曲刻書地之一。建陽戲曲刻書，與其它地區(qū)相對而言，既有相同或相近之處，又顯示出自身鮮明的地域特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)高度集中的民間坊刻

福建民間戲曲刻書，按照刻書的主體和出資的情況看，主要有私人家刻、寺廟刻和書坊刻三種。而建陽戲曲刻書，呈現(xiàn)為高度集中的坊刻。

坊刻，即民間書坊刻書。古代書坊，以贏利為目的，是兼營編輯、出版、印刷和發(fā)行的書店，也是書籍生產(chǎn)和流通的主要場所。民間坊刻始終是福建也是建陽刻書業(yè)的“中堅”。自宋迄明，麻沙與崇化一直是建陽坊刻的薈萃之地，市屋數(shù)百椽，皆為書坊，號為“圖書之府”。這些書坊一般資金充足，技術(shù)力量雄厚，擁有自己的編輯、寫工、刻工、畫工和印工。元末明初，由于兵火的摧毀，麻沙書坊遭到嚴重破壞，元氣大傷，建陽坊刻更集中于崇化一地。《八閩通志》載：“建陽縣麻沙、崇化二坊，舊俱產(chǎn)書，號為圖書之府。麻沙書坊元季毀，今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者也。”反映的就是這種情況。建陽刻工中，許多人以刀為鋤，以版為田，賴此謀生。“建陽崇安接界處有書坊，村皆以刊印書籍為業(yè)”。就是建刻本中的“江湖本”、青陽腔本、弋陽腔本、紹興本、衢州本等文本的選家，既不是馳譽文壇的名士，也罕與官場接觸，而是一批廁身民間，不見經(jīng)傳的平民戲劇家。從而使其坊刻戲曲帶有濃郁的民間色彩。

(二)刊刻內(nèi)容廣泛，形式多樣

從建陽戲曲刻書的內(nèi)容看，其刻本的選材相當(dāng)廣泛，除了豐富多樣的各聲腔劇種劇目外，還有眾多非劇目的部分。其中的劇目來自當(dāng)時各地舞臺上盛行的演出“戲式”，包括南戲、雜劇、傳奇、地方戲以及折子戲等，有本地，也有外地盛演的。所選的劇目有全本的，更有大量的散出，尤以青陽腔、弋陽腔、徽池雅調(diào)、昆腔、泉腔等各種時尚新調(diào)戲文居多。除了選取當(dāng)時流行的劇目外，還有非劇目的部分，多取自當(dāng)時各地流行的散曲、民間歌謠、雜曲、時尚小調(diào)、笑話、小說等，內(nèi)容豐富多樣。它們一般編刻在分欄刻本的中欄或上欄，而以中欄居多。因此從選材內(nèi)容看，其合刊本多數(shù)是當(dāng)時南北方廣為流行的南戲、傳奇、雜劇，以及折子戲與雜曲等兼收的摘匯選刻本。

刊刻形式多種多樣，有全本的，也有散出的；有單行本的，也有合刊本的。單行本多數(shù)為名家評點本，主要有李贄的、陳繼儒的、湯顯祖的等。就單行本來說，可分為南戲單行本、雜劇單行本、傳奇單行本及地方戲單行本幾種。南戲單行本，如《琵琶記》《拜月亭》等；雜劇單行本，如《西廂記》；傳奇單行本，有《玉合記》《玉杵記》《丹桂記》《異夢記》《丹青記》《紅拂記》等10多種；地方戲單行本，如《荔鏡記》《荔枝記》等。其中，以傳奇的單行本最多，而北雜劇《西廂記》的單行本，建陽刊刻的也有10多種。而合刊本，其形式也多種多樣，有全本戲與散出合刊的，如《風(fēng)月錦囊》；散出合刊的，如《八能奏錦》《詞林一枝》《玉谷調(diào)簧》《秋江月》《昆弋雅調(diào)》；乃至傳奇與小說合刊本，如《萬錦情林》等幾種。其中數(shù)量最多的要數(shù)戲文散出選本。

(三)善于改革創(chuàng)新

建刻戲曲不僅內(nèi)容廣泛，形式多樣，還善于改革，大膽創(chuàng)新。刊刻內(nèi)容上，建陽戲曲刻書家們別出心裁，在單行本中，率先把劇目正文、注疏、音義、插圖、評點內(nèi)容等匯刻成一書；在各種選本中，又把各地流行的散曲、民間歌謠、雜曲、時尚小調(diào)、笑話、小說等與劇目合刊在一起，既使刻本內(nèi)容豐富多彩，又大大增強了圖書的通俗性和趣味性。版式上，為了吸引讀者，擴大發(fā)行，建陽戲曲刻書家也進行了一系列改革創(chuàng)新，特別是在插圖、版面分欄和書名等方面。插圖上，建陽戲曲刻本幾乎“無書不圖”，圖文并茂。如建陽刻印的《西廂記》有10多種，均配有精美的版畫插圖。值得稱道的是劉龍?zhí)镉谌f歷年間所刊的《重刻元本題評音釋西廂記》一書，鄭振鐸在評價《西廂記》插圖曾說過：“隆慶及萬歷之初，劉龍?zhí)锟段鲙洝罚洳鍒D，易狹長之小幅而成全頁之巨制，實為宋元版畫之革命。”版面上，原來一般是上下兩欄式的。到了萬歷年間，建陽書林熊稔寰在刻《秋夜月》時，在兩節(jié)版的中間再加上一道欄線，就成為三節(jié)版，他以上下兩欄選錄傳奇、戲曲，中欄載散曲和民間歌謠，可稱得上別具一格。以后建陽戲曲刻本多出現(xiàn)三欄式的版式，上下欄收入戲文，中欄收入時興小曲等，中欄所占版面的比例較小。三欄版式的普遍運用，成為明代建陽戲曲刻本版面設(shè)計富有特色的地方。書名上，紛紛以“新鼎”、“鼎鐫”、“新鋟”、“新鍥”、“新刊”、“新刻”、“新選”、“全像”、“繡像”、“出相”、“補相”為招攬，花樣百出。

(四)刻本數(shù)量多、價格低，但不乏善本

明代建陽作為全國著名的刻書中心之一，民間書坊相當(dāng)興盛。刊刻的版本，以數(shù)量多、出書快；價格低廉；經(jīng)濟、技術(shù)實力雄厚；講求信譽等取勝，遠銷海內(nèi)外各地，深受時人歡迎。建陽的崇化、麻沙也因此成了全國購書的中心。朱維干在《福建史稿·麻沙書話》中說：“江南最精，價格最昂。福建刻本最多，價格最廉。建本十，比浙本七還便宜。浙本七，比江南的五本還便宜。換一句話說，在江南買一本書所費的錢，在福建可以買兩本了。”由于資源豐富、雄厚的經(jīng)濟、技術(shù)力量等，建陽刻書不僅速度快，而且能根據(jù)讀者需求的變化適時推出新書，“日輯月刊，時異而歲不同”，從而增強了市場競爭能力。建本書之所以能常盛不衰，靠的正是數(shù)量多而價低廉，速成速售。這對建刻戲曲同樣適用。

歷來論建本圖書，貶多于褒，包括對戲曲刻本。明大學(xué)問家胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》就說：“余所見當(dāng)今刻書，蘇常為上，金陵次之，杭又次之。近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇常爭價。蜀本行世最寡，閩本最下。”謝肇淛亦言：“閩建陽有書坊，出書最多，而紙版俱最濫惡，蓋徒為射利記，非以傳世也。”為了追求商業(yè)利益，偽托、偷工減料、翻刻、校正不精、錯訛等現(xiàn)象在許多地區(qū)的刻書中都時有發(fā)生。這在建陽戲曲刻書中也是難免的。然而，從建陽戲曲刻書的實際情況看，眾多的刻本中著實不乏精品之作。

現(xiàn)知建陽刊刻戲曲的書坊有20多個，刊刻戲曲30多種，充分說明了明代建陽戲曲坊刻蓬勃發(fā)展的盛況。其中，署名的戲曲刻書家有20多個。熟練的刻工能自畫自刻、以刀代筆。較著名的有劉素明、蕭騰鴻、劉龍?zhí)铩⒋稳热恕１热鐒⑺孛鳎墙枙种锌坦さ馁撸嬁探阅埽v究刀法，且傳世的版畫作品最多，許多刻本都留下了他的名字，如萬歷、天啟間，曾刻朱墨套印本《西廂記》，以及《丹桂記》《六合同春》等。又如建陽著名戲曲刻書家蕭騰鴻，他是肖氏家族中的一位刻工，既能編校戲曲刻本，又能刊刻，可謂多面手的人才，其師儉堂一家刊刻戲曲便達15種之多，如《繡襦記》《異夢記》《西樓記》《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》等。此外，建陽劉次泉刊梓的戲曲選集《玉谷調(diào)簧》，龔國光在《江西戲曲文化史》中也對它多加稱贊，認為：“《玉谷調(diào)簧》曲文卷首多插有全相繡刻，刊刻精良。”

可見，建陽戲曲刻本雖有較多的缺點，但其中也有不少名家善本，這是不可否認的。這也是許多建陽刻本得以保存至今的一個重要原因。

(五)對外合作交流頻繁

由于建陽刻書業(yè)的發(fā)達，其聘請的編校者來自全國各地，這在戲曲刻書中表現(xiàn)得尤為明顯。在現(xiàn)存建陽戲曲刻本中，多數(shù)刊刻地在建陽，而編校者卻為外地人，有河北的、江西的、浙江的、南京的，等等，其中以江西人編輯的最多。如汝州黃文華輯《詞林一枝》《八能奏錦》和《樂府玉樹英》三種；豫章劉君錫輯《樂府菁華》；臨川湯顯祖輯《萬錦嬌麗》；饒安殷啟圣輯《堯天樂》；吉州景居士輯《玉谷新簧》等，都出自江西人編輯。其中“汝州”、“臨川”、“豫章”、“吉州”、“汝水”、“饒安”皆屬于江西境內(nèi)，選輯者為江西人。據(jù)龔國光先生考證認為，《樂府萬象新》的編輯者安成阮祥宇也是江西人，而且形態(tài)較為古樸且接近錦本的《新刻匯編新聲雅雜樂府大明天下春》，也可能出自江西的選本。戴不凡先生在其《小說見聞錄》提出：“明代戲曲小說恒多贛東人撰編，而刊行者就近之閩北建陽。”總之，建陽刊刻的戲曲刻本，江西人編輯的作品較多，究其原因，主要有個兩方面：一是明代江西戲曲相當(dāng)發(fā)達，弋陽腔、青陽腔等十分盛行，故流行在江西的劇目，多由江西人選編；二是江西距離建陽很近，明代中后期是建陽戲曲刻書的繁盛期，由于建陽刻書條件的優(yōu)越性，技術(shù)雄厚，成本低，因此江西人編校的許多戲曲作品在建陽刊刻。

建陽書坊刊刻戲曲，不僅多與外界編校者合作，而且與外地刻工開展的交流也相當(dāng)廣泛。其中著名的有肖騰鴻、葉志元和楊居寀等人，而以肖騰鴻的貢獻尤為巨大。他刊刻的戲曲《鼎鐫玉簪記》，除了自己參與繪圖外，還邀請了劉素明、徽州蔡元勛、杭州趙璧等名家；在《幽閨記》刻本中，他又邀劉松年、蔡元勛與劉素明聯(lián)手。這樣外地刻家也多有參與建陽的戲曲刻書。如明萬歷新安人蔡元勛，號沖寰，他是明代中晚期以來建安版畫藝術(shù)的杰出人物之一。工畫，亦善鐫版，是一位多才多藝的民間工藝家。他曾自繪自刻過徐肅穎的《丹桂記》兩卷，也曾參與陳繼儒的《六合同春》的刊刻工作，如《紅拂記》書中的10幅版畫插圖，便署名為“蔡元勛繪鐫”。葉志元的《新刻京版青陽時調(diào)詞林一枝》四卷，其中版畫署名的“陳聘洲、陳騰云”，兩位都是金陵最著名的刻工。楊居寀刻本《紅梨花記》的書內(nèi)插圖，合頁連式，即兩個半頁合為一頁，風(fēng)格如徽派版畫的工麗精致，也是明代后期建安版畫與外地版畫技藝互相吸收和借鑒的產(chǎn)物。由于建陽書坊與外地刻書家的廣泛交流，使明代中后期建陽戲曲刻本逐漸失去了原來鐫刻質(zhì)樸的風(fēng)格，而趨向金陵、徽州等地工雅秀麗精美的特點，風(fēng)采迥異。尤其是插圖版畫方面。這是造成后人把一些建陽戲曲刻本誤認為金陵或徽州刻本的重要原因。

三、明代建陽戲曲刻書的貢獻

明代建陽戲曲刻書，在中國戲曲發(fā)展史上具有相當(dāng)重要的意義。其刻本數(shù)量眾多、流傳廣泛，具有很強的實用性，不僅促進了各地戲曲的發(fā)展與交流，而且對當(dāng)代戲曲及相關(guān)文獻的保存與研究具有重要的價值，甚至對福建版畫藝術(shù)的發(fā)展等方面也具有一定的促進作用。

(一)促進各地戲曲文化的發(fā)展和交流

建本圖書出現(xiàn)后，數(shù)百年稱雄于書市，對文化知識的普及與傳播作出了巨大的貢獻，建本圖書也因此成為閩北歷史上最具世界性影響的文化現(xiàn)象之一。歷史上，建陽刊印的戲曲刻本雖略少于金陵、蘇州，但多于杭州、四川、歙縣等。建陽戲曲刻本的大量刊刻，對于促進福建乃至全國戲曲文化的發(fā)展與交流，起到了非常重要的作用。

就《風(fēng)月錦囊》的內(nèi)容看，共收錄《蔡伯喈》《荊釵記》《劉知遠》《拜月記》《江天暮雪》《竇滔》《姜詩》《林招得》《呂蒙正》等戲文多達39種。這些宋元南戲、明代傳奇至今還保存在莆仙戲、梨園戲、四平戲里。明嘉靖四十五年建陽刊刻的《荔鏡記》，此前有《荔枝記》，后有《陳三五娘》等多種版本，便是福建泉州梨園戲的劇目，所敘陳三五娘故事在閩粵臺地區(qū)流行相當(dāng)廣泛。福建的莆仙戲、高甲戲、薌劇，廣東的潮劇等劇種也都有該題材劇目，只是情節(jié)有所不同。明代中后期建陽戲曲刻書的繁盛期，時間大約在萬歷至崇禎年間，這一時期的弋陽腔、青陽腔十分盛行，對于徽池雅調(diào)、青陽腔和弋陽腔等的劇目，由江西人選編的戲文，多是流行在江西的劇目，但其刊刻地也有在建陽的。據(jù)《江西戲曲文化史》介紹，部分刻本是閩贛文人和書商合作的成果。因此贛人選編的戲文必然有不少是來自于江西的流行戲文。從地方音韻看出，《江西戲曲文化史》提到的青陽腔選集有8種，選編者均為江西人，在《中國戲曲志·江西卷》《江西戲曲文化史》中均有提到，這些刻本系外地人委托建陽書坊刊刻的戲曲作品。這對當(dāng)時戲曲聲腔在各地的流傳，無疑起到了不可低估的促進作用。又如建陽刊刻的《西廂記》版本就有10多種，其中肖騰鴻師儉堂刊刻的便有3種。此外，還有日新堂刊本、劉龍?zhí)锟尽⑿荦埛逯艺每尽⑼蹙磫倘碧每尽⑻兑貢謿q寒友刊本、潭陽太華劉應(yīng)襲梓本、書林游敬泉刊本等。這眾多的版本無疑都在省內(nèi)外廣為流傳。

(二)保存了眾多戲曲及相關(guān)文獻資料

明代建陽戲曲刻書，其刊刻的劇目主要是當(dāng)時戲曲舞臺上盛演的腳本或名家評點本。刊刻的內(nèi)容面向廣大民眾，取材廣泛，形式多樣，而且圖文并茂，通俗且富有趣味性。既適合案頭閱讀和審美欣賞，又具有觀劇參照和舞臺提示作用。加上價格低廉，又不乏名家精刻本，從而具有較大的實用性和較強的商業(yè)流通價值。雖然有些是偽托或翻刻的，但仍然成為暢銷貨。因此其刻本流傳相當(dāng)廣泛，這是其它戲曲刻書地所無法攀比的。建陽戲曲刻本不僅在省內(nèi)外傾銷，更值得重視的是，還有一些流傳到海外，其蹤跡遍及日本、法國、奧地利、西班牙、丹麥、英國、美國等地，深受世界人民喜愛。特別是日本，現(xiàn)存建陽戲曲刻本較多。據(jù)專家考察，中國古籍東傳日本，主要通過商業(yè)渠道。日本江戶時代(1603-1867年)，中日經(jīng)濟、文化交流有了很大的發(fā)展。其時，我國已進入明萬歷時期，建陽刻本的內(nèi)容以小說、戲曲等通俗讀物為主，因此流傳到日本的漢籍也以這些圖書為主。其中建陽的戲曲刻本，如《西廂記》《荔鏡記》《萬錦情林》等也在這一時期傳到日本。由于“建本”流傳于民間中下層，過去不為收藏家看重，因而現(xiàn)存的很少，反倒在日本等國有不少收藏。據(jù)統(tǒng)計，在流傳海外的一些建陽戲曲刻本中，至今得以保存的主要有：

西班牙圣勞寧佐圖書館藏明代詹氏進賢堂本《風(fēng)月錦囊》；奧地利維亞那國家圖書館藏明代葉文橋南陽堂刻本《荔枝記》；法國巴黎國立圖書館藏明代余紹崖自新齋刻本《新刊韓朋十義記》；日本天理大學(xué)圖書館、英國牛津大學(xué)圖書館各藏一部明代嘉靖四十五年余氏新安堂刻本《重刊五色潮泉插科增入詩詞勾欄北曲荔鏡記戲文全集》；日本遵經(jīng)閣文庫藏明代程萬里選、朱鼎臣輯的《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點板曲響大明春》六卷；丹麥哥本哈根皇家圖書館藏余紹崖繡梓的《新鍥精選古今樂府滾調(diào)新詞玉樹英》殘本；日本東京內(nèi)閣文庫藏明代閩建書林葉志元刊刻的《新刊京板青陽時調(diào)詞林一枝》四卷；日本東京內(nèi)閣文庫藏明代閩建書林蔡正河愛日堂刊梓的《鼎鐫昆池新調(diào)樂府八能奏錦》殘本6卷；日本東京大學(xué)圖書館藏明代余象斗雙峰堂刊刻的《新刻蕓窗匯爽萬錦情林》六卷；奧地利維也納國立圖書館藏明代書林朱仁齋與耕堂刊刻的《新刻增補全像鄉(xiāng)談荔枝記》四卷；美國國會圖書館藏明代云間眉公陳繼儒批評、柘浦敷莊徐肅穎刪潤、富沙儆韋蕭鳴盛校閱的明傳奇刊本《玉杵記》；丹麥皇家圖書館藏明代書林劉齡甫刊刻的《梨園會選古今傳奇滾調(diào)新詞樂府萬象新》四卷。

而收藏在省外一些圖書館的現(xiàn)存建陽戲曲刻本，數(shù)量相對較少，主要有以下幾種：

高明撰、魏仲雪評點本《新刻魏仲雪先生批評琵琶記》二卷，藏首都圖書館；元王實甫撰，熊氏種德堂熊成治刻本《重訂元本評林點板琵琶記》二卷，藏上海圖書館；書林陳含初存仁堂，萬歷間與詹林我合刊《刻李九我先生批評破窯記》二卷，現(xiàn)藏北京國家圖書館；潭邑書林歲寒友，崇禎年間刻印元王實甫(王德信)撰《新刻徐文長公參訂西廂記》二卷，藏國家圖書館。

在這些得以保存的明代建陽戲曲刻本中，不僅有豐富的劇目資料，還有其它非劇目的內(nèi)容，包括戲曲批點、散曲、小說、詩詞、諺語、方言、戲曲版畫等，成為研究我國古代戲曲，俗文學(xué)以及戲曲版畫等方面的重要資料。據(jù)有些專家考察，在明代中后期的建陽戲曲刻本中保留下來的劇目，大約有320種左右，如《風(fēng)月錦囊》中保存的眾多劇目，至今還在莆仙戲、梨園戲、四平戲中流傳。

(三)對福建版畫發(fā)展也起到一定推動作用

從刻書技術(shù)上說，全國三大刻書中心，都有自己的風(fēng)格。所謂蜀本、浙本和建本。蜀本的特點是字體多近顏體，筆畫樸厚肥勁，結(jié)構(gòu)雄渾壯麗；版式疏朗悅目，版心大都是白口，版框左右雙欄；紙張潔白。浙本的特點是多用歐體，字體結(jié)構(gòu)長方形，筆畫秀麗挺拔；版心多是白口，版框?qū)挻螅笥译p欄；多用麻紙。而建本的特點是：字體多近柳體，結(jié)構(gòu)方正，筆畫嚴謹挺秀；版心多用黑口(早期細，后期粗)，便于折疊；多用黃麻紙。

建本圖書最重要的文化特征之一是無書不圖，其中的插圖版畫在畫史上被稱為“建安版畫”。建安畫派自成獨特風(fēng)格，在諸畫派中占有重要地位。其早期版畫上圖下文，圖文相輔，風(fēng)格樸實，這種形式在南宋時已非常流行，被認為是建安版畫的特征。明代是我國版畫發(fā)展史上的一個輝煌的時代，特別是到了嘉、隆以后的萬歷，更是把版畫推向到高潮，成為版畫史上的鼎盛時期。隨著版畫藝術(shù)的發(fā)展，戲曲刻本的插圖水平也大為提高，整體上呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點。

明代建安版畫以建陽為代表，主要指的是戲曲、小說刻本中的插圖。而插圖也是建陽戲曲刻書的重要組成部分，這自然對版畫的發(fā)展是十分有助的。尤其是建陽的戲曲刻本，由于刻書悠久的歷史積淀和不斷改革創(chuàng)新，使其版畫的發(fā)展處于領(lǐng)先地位，并通過與各地書坊之間的交流，對后來居上的徽州、金陵畫派的工麗精致的藝術(shù)長處進行吸收和借鑒，在版面設(shè)計上圖文并茂，開拓創(chuàng)新，經(jīng)過長期的實踐，逐漸突破早期建安版畫的樸實風(fēng)格，形成了秀婉而有渾樸的風(fēng)格，對福建版畫的發(fā)展以及后世的書籍裝幀、設(shè)計等都產(chǎn)生了較大的影響。