盜墓，是進入他人墳墓，作出不問自取的行為。

而這樣的社會現象，自古就沒有停止過。從考古資料可以看出，這種墓葬破壞的現象仍然遺存至今。在春秋“禮壞樂崩”的社會變化之后，厚葬之風興起，于是，盜墓的行為就加更猖狂了。

但盜墓往往影響了歷史學家及考古學家的研究工作，因為，盜墓人往往先于專家開掘墓穴，其目的通常只是為了墓穴內高價值的精美陪葬品。而在盜墓過程中，極有可能故意或無意的破壞了墓穴的完整。

其實，盜墓在不少人眼中，就是一件“缺德”的事。有些人純粹是為了生計，而更多人則是為了“謀利”。尤其是厚葬之風的盛行后，更讓這一“行當”經久不衰，至今還可聽聞類似事件。于是，有小說就虛構了盜墓門派，其中，“摸金校尉”應是“繼承”了曹操為盜墓專設官職的“衣缽”。

漢魏時期，盜墓甚是猖獗，根據史料記載，曹操為了補充軍餉，就專設此職，只管盜墓取財。后來，他設“疑冢”，想來真是害怕自己死后一定會有人也“如法炮制”吧。不過，歷史上的某個時期，盜墓者們又多了一個專有稱呼。在《瀟湘絮語》中，就記錄了長沙一帶盜墓賊的事情。

民國時期，湖南長沙城里的百姓都用煤炭。為了增加它的耐燒度，就需要添加一些黃泥土，所以，黃泥土的需求很旺。這便催生了一種職業：賣黃泥土，大家都稱他們為“土夫子”。這些人大多為青壯男性，家境貧寒，經常挖取郊區附近山丘的黃泥土賣給城里所需之人。

而這種黃泥土，是一種純凈的黏土，又叫做“糯米泥”，屬于黃泥土中的上品。一般的老土，又叫“朱甲土”，是沒有這種粘性的。然而，這種黏土則以古墓墓坑的回填土品質最好。于是，這些“土夫子”就會去一些墓葬場地挖土。在機緣巧合之下，有人便從唐宋時期的墓坑中，挖到一些隨葬物。

如：碗、碟之類的東西，他們就帶回家自用，但是，自己卻并不清楚這些文物出自哪個朝代。當時，有一些專收古玩的商販，在走街串巷之時看到這些文物便想收購。而這些“土夫子”為了能抬高價，便故意夸自己東西有多么的好。這些商販直接道明：這些只不過是陪葬品，只要能賣給他，價高也無妨。

從此，“土夫子”便開始轉動心思，辛苦一天挖的黃泥只不過換來幾升米，而一只這樣的碗，卻能掙好幾塊光洋，有這等不費力又能掙錢的活，干嘛不做？于是，這些人放棄了以前的營生，轉行成為了“盜墓賊”，形成了以“區”為勢力的團伙，而之前“土夫子”的稱呼依舊跟隨他們，就成了這幫盜墓者的“綽號”。

別小看了這幫“土夫子”，由于經常盜墓，他們對于墓葬封土和填土的特征，積累了很強的辨識經驗。從地表浮土取來的樣土，他們就能鑒別出這是屬于哪個朝代的墓葬。

然后，他們再挖豎井式盜洞，似乎從沒有落空過。

除了陶瓷器，墓中的各種文物，如：銅器、玉器、琉璃器以及漆木器等，他們均不放過。而買家也不再局限于那些商販，一些知名古董商，如：蔡季襄，也成了他們的大買家。

他們的生意是越做越大，但是，對古墓的破壞也是越發的嚴重。新中國成立之后，鑒于這些“土夫子”精湛的技術，當時的文管會就聘請了當中個別優秀者當了發掘工人。他們根據“樣土”就能辨別古墓的年代和深淺，尤其在長沙漢墓的科學發掘中，正是有了他們的這些經驗，才省去了很多的麻煩。

據說，馬王堆漢墓發掘時其千年女尸在棺內難以取出，“土夫子”們出主意用五塊木板斜插進去，將棺側起，謹慎將女尸取出，因此而得以保存。

商承祚先生《長沙發掘小記》：“解放前，長沙盜墓甚熾。”長沙古墓葬“經土夫子盜掘，破壞無法統計”。據考察，有的戰國墓葬竟然“前后被盜過六次”，“其破壞之甚，實令人發指。”著名的長沙子彈庫楚帛書，就是1942年由長沙“土夫子”盜掘出土，后被美國人柯克斯騙走，至今仍流落在美國。

其實，而當地的盜墓之風，并非近代才有。自漢朝以來，當地就云集了很多貴族富戶，加之天然的山水環境，就是一自然的墓葬風水寶地，當然也吸引了無數盜墓者的關注。只不過到了民國，這一行當被做成了“職業”罷了。當然，盜墓并非一地盛行，北京、山東、四川等都有各自的“行業圈”。

有時盜墓，也并非簡單為了“財”，而是為了滿足個人的“愛好”。據張邦基《墨莊漫錄》所載，宋徽宗好古青銅器，地方官員為了討好之，便紛紛掘冢以求該器。除了職業團伙，在某段時期，政府也參與其中。其中，“著名”的就有劉豫專設的“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”，專管盜墓。

這在無形之中，更是刺激了民間的盜墓“職業者”。可以說，即使到了現在，依舊有人惦記著這個“行當”，各地還不時有爆出類似的新聞。當然，這也并非中國特有的現象，這幫人為“豐財”，甚至，不怕各種“詛咒”和“報應”，還運用上了更為先進的技術，也更為隱蔽。

只是，賊終究是賊，多行不義必自斃。

【《清稗類鈔·盜賊類》、《資治通鑒》、《中國盜墓史》、《宋史·劉豫傳》】