《詩經》解讀第67篇

《國風·鄭風·叔于田》

叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。

叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。

詞句注釋

叔：古代兄弟次序為伯、仲、叔、季，年歲較小者統(tǒng)稱為叔，此處指年輕的獵人。

洵（xún）：真正的，的確。仁：指溫厚，慈愛。

狩：冬獵為“狩”，此處為田獵的統(tǒng)稱。

飲酒：這里指燕飲。

好：指品質好，性格和善。

適：往。野：郊外。

服馬：騎馬之人。一說用馬駕車。

就像“窈窕淑女，君子好逑”一樣，好的男兒郎和佳人一樣都容易被喜愛被追逐。“公子如玉，如砌如磋”這是對男性美好品德最典型的描述。“陌上人如玉，公子世無雙”這是一位公子美好氣質最貼切的表達。

美而好的男子一出門總能瓜果滿懷，縱使騎馬倚斜橋，也能滿樓紅袖招。而這篇文中的男子就是這一類偏偏佳公子。

首先詩題《叔于田》《毛詩序》云：“《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國人說而歸之?！薄睔W陽修《詩本義》云：“詩人言大叔得眾，國人愛之?！彪m兩者有“刺鄭莊公說”與“贊美叔段說”的不同，但對此詩“悅”、“愛”叔段的內容并無歧解。

另一派認為“叔”非特指。今人陳子展《詩經直解》說：“《叔于田》，贊美獵人之歌。”程俊英《詩經譯注》也說“這是一首贊美獵人的歌”，以為“叔”指青年獵手；袁梅《詩經譯注》則承朱熹《詩集傳》“或疑此亦民間男女相說之詞也”之說緒余，說：“這支歌，表現(xiàn)了女子對愛人真純的愛慕?！币詾椤笆濉敝改行郧槿?。

這兩派一方說叔是特指，一方說叔是男人，我們暫且同意第二種。叔為男人，那于大家都明白就是“在”田是“田地”一男人在田地里打獵。

整篇詩依舊是詩經慣用的章句復沓手法，全詩三段句式結構寫法都一模一樣。首先第一章開頭就設置懸念“叔于田，巷無居人，豈無居人?”男人去打獵了，巷子里沒有其他人了，為什么沒有其他人了呢？繼而便是設問引出下文“不如叔也，洵美且仁”問題的回答不是沒有人了，而是沒有和這個男人一樣好的人了，它不僅長得好看還仁慈。

第一章，短短五句，無起興，只是簡單一個設問句，全章輕快明媚一下子就引人想到了田野里那個張弓射獵的男子，既而又與巷子里其他人做出對比，相比之下其他人就都開始變得暗淡。

第二章依舊沿襲了上一章節(jié)，只是換了個情景而已?！笆逵卺鳎餆o飲酒”這個人出了門巷子里再沒有其他人喝酒。其實也并非無人喝酒，酒只是一個突出這個人美貌的東西而已，并非無人喝酒啊，只是喝酒的人中卻沒有像這個人這么英俊又有清秀的人了。

第三章叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。這個人騎馬去野外，巷里沒人會騎馬。真的沒人會騎馬？沒人能夠比過他，確實英俊力又大。

全篇三節(jié)，復沓手法下又有夸張，對比和設問。三段中同樣的各章第二句“巷無居人”“巷無飲酒”“巷無服馬”，第三句“豈無居人”“豈無飲酒”“豈無服馬”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，都從正側兩方面突出了“叔”的美。

《叔于田》中全篇突顯男子的美好，可這種美又不似魏晉時期陰柔的美卻是一種剛毅帥氣的男性美?！安蝗缡逡病比ㄒ蝗露枷嗤囊痪渚褪侨闹髦肌＿@個男子去打獵了巷子中就沒有其他人了，不是沒有，而是對比中才更見得他超凡脫俗的美，畢竟若是翩翩佳公子誰不喜呢。

作者：汐蕪，本文經作者授權發(fā)布。