作者：月輪皎皎

（泰山）

封禪在中國古代歷來是一件大事，《史記》中司馬遷曾言：自古受命帝王，曷嘗不封禪？這句話簡明扼要地概括了封禪的重大政治意義，皇帝號稱天子，天子受命于天，當然要向天地匯報自己的功績。

那么封禪的具體的大致解釋是什么呢？就是在泰山之上用土筑成祭壇，祭天被稱為封，而祭地則被稱為禪，這便是封禪二字的由來。

一、泰山被選為封禪地點的原因

（一）孔子與泰山的淵源。

“登泰山而小天下”，孔子與泰山的淵源可謂深矣，而至圣孔子作為萬世之師，孔子對泰山的推崇為泰山增加了深厚的文化底蘊。孔子的家鄉曲阜離泰山只有幾十公里，孔子曾經多次登臨或者路過泰山，孔子曾經憤怒的哀嘆“苛政猛于虎”就是在過泰山的時候看到一位衣衫襤褸的婦人時而發出的。孔子整理過的《詩經》中有這樣一首歌謠：泰山巖巖，魯邦所瞻。寥寥數字，將泰山的高大巍峨以及魯侯的治國之功形象的表述出來了。

孔子畢生都對周禮極其推崇，史書記載周成王曾經祭拜過泰山，孔子也曾數次登上泰山之頂，訪求先王拜祭泰山的遺跡。孔子主張維護周天子的權威，所有的諸侯都要聽命于周天子，只有周天子才有權力祭祀泰山。曾經魯國的季孫氏想要祭拜泰山，孔子非常氣憤，但是卻無法阻止季孫氏的狂悖越禮的行為，但是孔子認為泰山的神靈是高貴懂禮的，不可能接受小小諸侯權臣的祭拜。

孔子曾經自比泰山，而在儒家經典《孟子》中有這樣的比喻：孔子和其他人相比，就像麒麟和地上的走獸，鳳凰和天上的飛鳥，泰山和四野的土丘，泰山在中國的意義就像孔子一樣，彪炳史冊。

（孔子）

（二）泰山的地理位置與形態。

泰山東臨大海，西接黃河，巍峨雄偉，端莊俊逸。有人這樣評價泰山“泰山如坐，嵩山如臥，華山如立”，正襟危坐的泰山自然在人們心目中具有無與倫比的地位。

泰山在五岳之中居于最東方的位置，東方是太陽升起的方向，也是人們心目中孕育萬物的地方，“岱，始也；宗，長也。”泰山這樣祥瑞的地理位置也寄予了人們美好的希望，祈求國泰民安，萬物生長。

（三）泰山受上古賢王推崇。

泰山毗鄰黃河，黃河是中華文明的發祥地，上古很多賢王都曾來這里祭祀。據《史記》記載，上古賢王無懷氏、伏羲氏、神農氏等帝王都曾祭拜過泰山，而中國古代素有尊古法祖的傳統，所以效法先王，祭拜泰山就成為了后世帝王的不二選擇。

（實景演出：泰山封禪）

二、泰山封禪的具體過程

在《史記》中，有關于漢武帝劉徹封禪泰山的詳細記述，封禪泰山的整個過程是相當復雜的。（第一位封禪的皇帝秦始皇祭祀的過程秘而不宣，當時很多人怨恨秦始皇的暴政，甚至傳言秦始皇是在祭祀的時候被雷劈死的。）

首先，要有先決條件，雖然說天子可以封禪泰山，但是并不是每一位皇帝都有這個資格，因為你首先要有大功，這樣在向上天匯報工作的時候才能有話可講；其次，要天降祥瑞，這是上天在用自己的方式提醒皇帝可以去封禪了，最后，封禪也要在盛世，因為準備大規模的封禪也是需要很大的人力財力的，只有盛世國庫充盈，國泰民安，才能舉辦這樣的盛事。王朝末年，統治者自顧不暇，是萬不能完成封禪的。

從這幾點來看，漢武帝是有這個資格的。他打敗了匈奴，解除了多年來漢民族飽受匈奴騷擾之苦，扭轉了大漢靠和親維持和平的屈辱局面。大漢國富民強，已經具備了封禪的條件。

（秦始皇）

在把封禪泰山正式納入議事日程之前，大漢已經頻頻有祥瑞出現。先是在天子苑內有白鹿出現，之后又捕獲一只角獸，有司奏報說這個應該就是麒麟了。

善于揣摩上意的濟北王立刻上書，把自己泰山附近的封邑獻給皇帝，常山王因為有罪被降職，漢武帝將他的弟弟改封到真定，這樣五岳都在漢武帝的手中了。

之后，祥瑞頻頻出現，漢武帝已經有了封禪泰山的輿論基礎。先是在天子的園林之內捕獲了一只白鹿，接著又發現了一只角獸，據有司上奏這很有可能是一只麒麟。掌管分封到泰山附近的濟北王很會體察皇帝的意圖，以天子需要在泰山封禪為理由獻上了附近的封地。常山王有罪遭到降職，漢武帝為了存續先王的祭祀將他的弟弟改封為真定王，至此，五岳已經完全被漢武帝直接掌控了。

（漢武帝）

但等到真正將封禪納入議事日程的時候，漢武帝卻發現了一個致命的問題，那就是這樣一個空前盛事到底該怎樣舉辦。漢武帝開始的時候將盛典的禮儀交給儒生，但是因為記載封禪的典籍資料都已逸失，儒生們無處下手，而方士們也有不同的意見，雙方莫衷一是，根本無法統一，漢武帝認為雙方都是荒誕不經，不足為信。但這是難不倒雄才大略的漢武帝的，他很快拿出了自己的意見。

武帝來到了梁父山，親自祭祀，之后，又命令侍中和眾儒生盛裝行射牛禮儀，在泰山山腳下按照郊祭的禮儀封土行禮，在土下面埋有玉碟書，書的內容是保密的。禮儀結束之后，漢武帝登上泰山山頂，舉行了封土禮，但是在山頂的儀式密不外傳。第二天，漢武帝下山，擇吉日在泰山腳下按照祭祀后土的儀式拜祭。祭拜的時候都穿著黃色的衣服，將四海進貢的珍禽野獸放歸山林，不適宜放歸的就到泰山腳下祭祀后土。至此，封禪的儀式才全部結束。

漢武帝回到皇宮，接受群臣的賀拜，將大漢的國威推到頂峰的漢武帝去封禪泰山是當之無愧的。

（劉秀）

三、封禪泰山的歷代君王

在中國歷史上，不是每個皇帝都有勇氣封禪泰山的，雖然朝代更替，皇位變更，但是真正去封禪的皇帝只有六個，除了上文提到的漢武帝，還有五位皇帝。

第一位是秦始皇，秦國雖然二世而亡，秦始皇嬴政也是歷史上有名的暴君，但是秦國的歷史貢獻卻是相當巨大的，秦始皇統一了中國，結束了諸侯紛爭的局面，他統一文字、度量衡，打擊匈奴，為一個統一的多民族國家奠定了堅實的基礎，而縱觀整個中國歷史，中國處于統一的時候往往是老百姓安居樂業的時候，而分裂的時期往往戰火紛飛，民不聊生，所以秦始皇封禪泰山是毫無爭議的。

第三位封禪泰山的皇帝是東漢的開國皇帝漢光武劉秀，史稱光武中興，西漢末年，王莽篡位，群雄并起，割據戰亂，光武帝劉秀出身微末，但是憑借過人的才華，在十幾年的時間內減除割據勢力，平定內亂，延續了大漢二百年國祚，史書評價劉秀建立東漢的難度不低于劉邦建立西漢的難度，所以中興大漢的光武皇帝也是有資格的。

（唐玄宗）

第四位、第五位封禪泰山的皇帝是唐高宗李治和唐玄宗李隆基，李治是守成之君，但是打敗高麗完成了隋唐四位皇帝的心愿也算是功勞不小，唐玄宗李隆基統治初期開創了中國歷史上最著名的開元之治，但是大唐的衰敗也是因他而起，可以說功也李隆基，罪也李隆基。

以上五位君王在歷史上都是赫赫有名，封禪壯舉也是實至名歸，但是最后一位封禪泰山的君王留給后世的卻只剩下笑料了，他就是宋真宗趙恒。

宋真宗我們也許不大熟悉，但是他簽訂的“澶淵之盟”卻是眾人皆知，公元1004年，蕭太后帶著大隊遼軍入侵北宋，在宰相寇準的極力主張下，宋真宗勉強御駕親征，來到澶州督戰，宋朝將士軍心大振，首戰告捷，遼軍要求和談，最終，以宋朝每年給遼國大筆歲幣的條件宣告罷兵，簽訂了屈辱的合約。

（宋真宗）

但是宋真宗認為自己解決了遼國的兵患，是大功一件，在手下人不斷制造“天降祥瑞”的配合下，還是來到泰山封禪，而這次封禪也被后人稱為最厚顏無恥的封禪，《宋史》更是評價此次封禪是“一國君臣如病狂”

至大明朱元璋稱帝的時候，下詔書廢去了泰山“東岳天齊仁圣帝的稱號”，也就不再封禪泰山了，后世君主再登臨泰山也就是普通的祭祀罷了。

縱觀泰山封禪，對皇帝的意義是巨大的，他是要向天下臣民宣告，自己的帝位受命于天，合理合法，而且既然有資格向上天述職，那么自己功勞也是巨大的，有著充足的政治資本駕馭群臣，統治萬民。

（實景演出：泰山封禪）

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