家庭是社會(huì)的細(xì)胞，親情是一切感情的基礎(chǔ)

2008年6月下旬，當(dāng)時(shí)，讓人痛心的汶川地震剛剛過去一個(gè)半月，四川還處于緊張的救災(zāi)時(shí)期。一天晚上，作為報(bào)社編輯的我值夜班，審閱記者來稿時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一篇奇怪的稿件。

這篇稿件中說：汶川地震發(fā)生后，本地某人強(qiáng)烈要求赴災(zāi)區(qū)援建板房，單位考慮到他父親病重，勸他不要去災(zāi)區(qū)。此人謝絕了單位的好意，堅(jiān)決到四川去。他到四川后不久，其父病危。但他沒有返家，仍然在災(zāi)區(qū)建房。后其父病故，他也沒回來，發(fā)豪言曰：他要讓災(zāi)區(qū)人民早日住上房。

記者當(dāng)然是抱著欣賞的態(tài)度寫這篇稿的，目的是歌頌這樣的模范人物。看完稿件，我的第一感覺是反胃：斯何人也！自己的父親病重、病危都不管，非要跑到災(zāi)區(qū)蓋房子！救災(zāi)當(dāng)然重要，但難道自己父親的命就不重要？他不去災(zāi)區(qū)，四川不過少一個(gè)蓋房子的，群眾可能會(huì)晚那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間住上房子；他去了災(zāi)區(qū)，一個(gè)老父親在人生最后時(shí)刻就少了一個(gè)床前盡孝的兒子，孰輕孰重？全國(guó)可以找出無數(shù)個(gè)人代替他到四川建板房，但找不出一個(gè)人可以代替他對(duì)一個(gè)彌留人世的老人盡一個(gè)兒子的責(zé)任！

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。首先要“老吾老”，然后才能“以及人之老”，一個(gè)人不“老吾老”，專門去老“人之老”，情理上恐怕有點(diǎn)問題吧。

實(shí)際上，像這樣情理上有問題的事和人，絕非“本地某人”這一個(gè)孤例。我收到過不少類似的稿件——有的人自己兒孫無錢上學(xué)，卻拿錢資助他人讀書；有的自己生活尚無保障，卻四處助人┅┅

為什么會(huì)有這樣不合情理的情況出現(xiàn)？從不太厚道的角度出發(fā)去猜測(cè)，有些人可能有比較精明的算計(jì)，希望通過這樣的做法獲取某些方面的利益。不過我還是愿意從厚道的角度去猜測(cè)——他們可能還停留在“毫不利己，專門利人”之類的宣傳中。

其實(shí)，利己和利人并不矛盾，別人是人，自己也是人，在合理合法的前提下，先把自己的日子過好，把自己的親人照顧好，這不是什么壞事，相反，這也是一個(gè)公民的基本責(zé)任。如果自己的事、自己的家事還處理不好，卻非要去管別人的事，去給別人幫忙，結(jié)果很可能是給這個(gè)社會(huì)添亂。

別人的事重要，自己的事其實(shí)也重要，至少是同等重要。當(dāng)自己的事和別人的事發(fā)生撞車時(shí)，我覺得，應(yīng)該分清輕重緩急，哪個(gè)重，哪個(gè)急，先處理哪個(gè)。在上面的事例中，父親病危，比援建板房，不但更重更急，而且最關(guān)鍵的是，更加不可替代。

中華傳統(tǒng)文化特別重視孝道，重視親情，古代很長(zhǎng)一段時(shí)期，官方輿論甚至認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)親人不孝，就不可能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。

記得作家劉墉在一篇文章中說過大致意思如下的話：我首要的責(zé)任是保障自己和自己的家人過上愉快的、有尊嚴(yán)的生活，在此責(zé)任完成后，如果有余力，再去助人。

胡適也說過：爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由。

愿“本地某人”們?cè)缛斩眠@樣的道理。