潮汕地區位于廣東省與福建省的連接處，幾千年前來孵育出燦爛的潮汕文化。眾所周知，潮汕人愛抱團是出了名的，以至于形成了一個比較封閉的圈子，難以接受外來文化。

不過，說來奇怪，誰都不服的潮汕人偏偏很佩服兩個外來人。不僅僅是佩服，還將他們奉若神明，立祠加以紀念。

這兩個人，分別是唐朝詩人韓愈和宋朝文學家文天祥。

韓愈，是河南河陽（今河南省孟州市）人，生于768年。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，享有“文章巨公”“百代文宗”的美譽。那么，韓愈與潮汕地區有什么關系呢？

819年，唐憲宗派遣使者前往鳳翔迎接佛骨進入宮中。當時，韓愈官至吏部侍郎。在文人之中，韓愈的官也算做得比較大了。不過，韓愈一張嘴巴很“討嫌”，喜歡在朝廷里“亂說話”，多次被貶斥到外地。這次，他依然沒有接受教訓，還上了一道《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，請求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。

唐憲宗龍顏大怒，要將韓愈殺掉。幸虧裴度、崔群等人極力勸諫，就連皇親國戚都覺得殺掉韓愈的懲罰太重了，為他求情。于是，唐憲宗將韓愈貶為潮州刺史。

唐朝時期的潮州，還是一片蠻荒之地，毒瘴彌漫，貶斥到潮州的官員，幾乎是有去無回。因此，韓愈的心是絕望的，行至陜西境內的藍田關時，揮筆寫了一首七律《左遷至藍關示侄孫湘》：

“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

在這首七律里，韓愈充滿了悲觀情緒，叮囑侄孫韓湘為自己收尸。

韓愈到了潮州后，趕緊給唐憲宗上了一份《潮州刺史謝表》，向他認錯。當然，在等待唐憲宗回復的漫長時間里，韓愈也沒有閑著。他在潮州開辦學校，培養人才，把中原文化帶到潮州這塊僻壤之地。

與此同時，韓愈在潮州興修水利、贖赦奴隸，還捕殺和驅逐鱷魚，干了不少利國利民的民生實事。

盡管韓愈在潮州只住了8個月，在820年春天就離開了潮州，轉任袁州（今江西宜春）刺史，但他給潮汕地區帶來的中原文化，為潮汕地區所做的民生實事，讓潮汕民眾深切感懷。潮汕民眾對他奉若神明，立祠加以紀念。

不僅如此，潮汕民眾還將韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡”，把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”，正所謂“山也姓韓，水也姓韓”。

說完韓愈，再來說文天祥。

文天祥是江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，生于1236年。文天祥20歲就考中狀元，是一名杰出的文學家，還寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古詩篇。文天祥的官做得更大，官至宰相。

文天祥與潮汕地區有什么關系呢？

1278年，文天祥輔佐年幼的宋端宗，在進攻江西時失敗，不得不退到廣東。當年11月，文天祥等人進駐潮汕地區的潮陽。12月，文天祥在海豐五坡嶺時，元軍張弘范的軍隊突然出現。經過一番激戰，文天祥兵敗被俘，被囚禁在船上。1279年，文天祥乘船經過伶仃洋時作下了千古名篇《過零丁洋》，表明自己堅貞不屈的心跡。

屈指一算，文天祥在潮汕地區總共只度過了2個月時光。在這2個月時間里，文天祥打敗了潮州盜賊陳懿、劉興，趕走了陳懿，擒殺了劉興，為潮汕民眾清除了一大禍害。

更重要的是，當文天祥面對強大的元軍，屢戰屢敗時，潮汕民眾仍然追隨他的腳步，為了華夏文明的存續而激烈抗爭。他們是一個戰壕的戰友。

當年，文天祥在潮陽海門時，曾登上蓮花峰，遙望在海上流浪的宋端宗舟船蹤影，在峰下一塊石頭上仗劍刻下“終南”二字，表明自己義無反顧追隨國君南下的決心。現在，“終南”石碑還保存在蓮花峰下，供游人憑吊。

潮汕民眾感懷文天祥的忠義，在海門建立“忠賢祠”“丹心亭”，立下“文公石雕像”以紀念他。除此之外，文天祥壯烈犧牲后，潮汕地區各地興建了許多紀念文天祥的祠堂。700多年來，這些祠堂香火從來沒有中斷過。

【參考資料：《韓愈》《文天祥》等】