作者：趙心放

秦王朝建立后，秦始皇的很多革新創舉對后世歷代王朝產生了深遠影響，以他為首的秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕……成為古代中國英雄造時世的代表人物,但歷代不少人并不認為他是一個賢明的君王，因為暴行多多，焚書坑儒就是其中之一。

在此，有必要詳細聊聊焚書坑儒。

（一）正史上載有焚書坑儒這事

秦始皇在政治上勵精圖治，使華夏大地發生了翻天覆地的變化：廢除了以前實行的分封制，把天下分為36郡，并建立了一整套有利于中央集權和皇帝專權的行政機構；統一了全國的法律、貨幣、度量衡；簡化和統一了漢字；派兵北伐匈奴，先后在那里設置了34個縣，移民墾荒；先后征發幾十萬人大規模修筑長城，作為北疆防御；派兵南戍五嶺，征服嶺南地區。

由于秦始皇實行的是專制統治，簡而言之，就是由他一個人說了算，加之他生性多疑，總害怕有人圖謀他的性命和江山，所以他不僅不相信任何人，還時常捕風捉影，濫殺無辜。在朝堂議事時，不僅任何人不能靠近他，連貼身帶刀護衛都要要離得遠遠的。

（秦始皇）

秦始皇的這些所作所為，引起包括原六國士族在內的天下人普遍不滿。秦始皇以儆效尤，搞“焚書坑儒”。正史上有明確記載。

焚書的事，《史記·秦始皇本紀》是這樣記載的：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦……

坑儒的事，《史記·秦始皇本紀》如此記載：盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。

秦始皇的長子扶蘇也被牽扯進去了。據《本紀》載，扶蘇諫告乃父皇：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

（二）曬曬焚書坑儒的一些細節

秦始皇統一六國后，在政體、法律、度量衡、貨幣等方面實行了統一，但如何統一老百姓的思想，起初沒有作認真的考慮。

史載秦始皇三十四年(公元前213年)，博士、齊人淳于越公開跳出來反對實行“郡縣制”，言師古制才是正道，不管師古制的理由有多少條，說白了核心就是繼續實行分封制這一條。

當時附合的人不少。

丞相李斯加以駁斥：要統一學說和思想，否則長久下去，各吹各的號，各唱各的調，要影響國家的長遠發展。主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。

秦始皇思考良久，采納了李斯的建議，詔令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》《書》等，也要限期交出燒毀。敢談論《詩》《書》的處死，以古非今的滅族。禁止辦私學。想學法令的人，要以官吏為師。這就是史稱“焚書”的來歷。

秦始皇享受到人間所有的奢侈生活后，最怕的就是死。因為死了，所有的一切都沒有了。雖然他一直修驪山墓，營建死后的極樂世界,但他更現實的做法是尋訪仙山，希求長生，不僅自己在五次大規模巡游中去找，還派出大量的方士去尋找神仙，求取長生的仙藥。徐福帶三千童男童女出海尋仙，一去不復返的故事世代相傳，在此不贅述。

秦始皇三十五年(公元前212年)某日，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗，悄悄聚在一起喝酒發牢騷，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面的事，越談越感到窩火和氣憤，按律方士求仙不成要殺頭的，他們來個一不做二不休，攜帶求仙用的巨資出逃。墻有風壁有耳喲，有人偷偷去告了密。

秦始皇大怒，下令在京城搜查審訊方士，一下子抓獲了460多人，這些人全被拖到驪山深谷中活埋。

因為其中有不少儒生，所以史稱“坑儒”。

（方士）

（三）怎么看待焚書坑儒？

后世不少人認為焚書就是把世上的各類書籍統統燒毀。仔細翻閱史籍，其實并不是這么一回事。首先說明的是，秦代的書和發明了紙后的書不一樣，與現代出版的書更是南轅北轍，那個年代打算要長期保存的書籍，都是在簡牘上用刀一筆一筆刻成，某些見解獨到的鴻篇巨制更是要耗數年乃至數十年功夫刻制。

簡而言之，那時代的書問世不容易。所以在焚書的種類上，秦始皇焚的只是以下兩個種類的書籍：非秦國人作的史類書籍；詩書和百家語。有關算卦、醫學、農耕以及先秦諸子著作都沒燒，由此筆者認為，焚書是種以偏概全的假象，因為大多數書是被保留下來了的，即使不是原本也有備份。只要秦王朝存在，這些書就會一直流傳。

說到這里，話題只好扯遠一點。為什么秦以后很多書不復存在了呢？項羽是一個重要原因。當年項羽攻下咸陽后，除了殺人掠奪，就是火燒了阿房宮等不少房屋，據傳大火三個月不滅，估摸宮中不少珍藏的書都難逃厄運吧？此外，秦以后王朝對古籍的管理不是很完善，丟失損壞得多，據有人統計，近70%的漢代書籍已不復存在。筆者認為，后世人把丟失損壞書籍的事估摸也全部算到秦始皇的頭上啦。

（方士）

文前說到抓了460多人，全被拖到驪山深谷中活埋。各種史料的看法有相同處也有相悖處。相同的是抓了460人。相悖的是，有些說是方士，不是儒生。也有的說方士中的儒生占大多數，不然為何史稱“坑儒”？

古時有文化的人不多，當方士的人肯定多少有些文化，完全是個大老粗能把皇帝說動心？因此這些人從知識上來講，可稱為儒生。從職業上來講，可稱為方士。

筆者管見，是為啥事死的，就劃入那一種類型來判定為好。秦始皇給他們冠的罪名是妖言惑眾，是把他們作為方士處死的，因此理應稱為“坑方士”。

而且需要特別指出的是，所謂的“坑”，并不是指活埋。“坑”是由古字“防”變化而來。

秦始皇殺了這些方士，為了以儆效尤，就把他們的尸體堆在一起，放到路旁，讓過往的人們看，起到震懾作用。就好比項羽一夜之間坑殺秦國的降卒二十萬，如果真是活埋，現挖坑都來不及。

（秦始皇）

（四）結束語

秦始皇的目的是“以愚黔首”，不準老百姓讀，但博士是可以讀的，統治階層都可以讀。如果他們也不讀，那豈不是和老百姓一個樣了？而且所謂的百家語，也不是通常認為的諸子百家的文章，而是縱橫家的文章。秦始皇認為這些人的言論對干社會的穩定性造成的威脅最大，從后來道家、儒家、墨家、名家的經典流傳度來看，當時并未焚毀。

筆者不是為秦始皇翻案，而是堅持要歷史地全面地評價歷史人物和歷史事件。厘清“焚書坑儒”到底是怎么一回事。

【作者簡介】趙心放，筆名趙式，重慶市南岸區作家協會會員。

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