更無心外法能與心為緣，是故一切法皆心也。是心能出一切法，是心遍攝一切法，是心即是一切法。圣賢千言萬語只明此義，說性命之理乃是顯此心之本體，說三才之道乃是顯此心之大用，所以作《易》垂教，只是要人識(shí)得此心耳。若不知性命之理，則此心之體不顯，尋常日用只是隨順習(xí)氣，全無自由分，是謂失其本心。故曰“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”也。“顯諸仁”，言識(shí)仁則體顯也；“藏諸用”，言智發(fā)則用備也。（仁以表體，用即是智。）全體在用，故名“藏”；全用是體，故名“顯”。此之謂心要，此之謂六藝之原。

——馬一浮先生《釋器大道大.附語》