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來源丨喜馬拉雅FM 張其成講《黃帝內經》037.【陰陽離合論篇】

怎么劃分陰陽？

有人問：怎么同一個東西一會兒說是陰，一會兒又說是陽？

其實這并不難理解，這說明 同一個東西在不同的關系中陰陽屬性是不同的。

我曾舉過一個例子，比如我這個人，在我父親面前，我是兒子，那么父親為陽，我就為陰；但在我的兒子面前，我是父親，那么我就是陽，我兒子就是陰。

所以， 陰陽只是一種關系的劃分，功能的劃分。

從《易經》開始 萬事萬物被分成了 陰陽，這樣 復雜的事物一下子就 有序化了、簡單化了。按照一分為二的法則，一分為二、二分為四、四分為八，也就是太極分兩儀，兩儀分四象、四象分八卦。

在《黃帝內經·素問》第六篇《陰陽離合論》中卻有一種特殊的分法，不是一分為二，而是 一分為三，于是有了一個嶄新的概念叫 “三陰三陽”。 這是很了不起的，是《黃帝內經》的偉大發現！

“三陰三陽”不僅指導了人體十二經絡理論，而且指導了張仲景《傷寒論》六經辨證體系。

“三陰三陽”究竟是怎樣形成的？

有什么內在的秘密呢？

“ 黃帝問曰:余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。 今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？

岐伯對曰:陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數， 然其要一也。天復地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。 陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”

“ 黃帝問曰:余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。 今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？

岐伯對曰:陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數， 然其要一也。天復地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。 陰陽之變，其在人者，亦數之可數?！?

“我聽說天屬陽，地屬陰；太陽屬陽，月亮屬陰”，大月小月三百六十天為一年，人也是和它相應的。如今你說的三陰三陽，不和一陰一陽相對應，是怎么一回事呢？

岐伯回答到：“ 陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”陰陽啊，是可以不斷分離的，可數出幾十個，推導出幾百個，數出幾千個，推導出幾萬個，數都數不清楚啊，但是這其中的精要只有一個。

岐伯的這個回答， 重點在說 陰陽在自然界和人體身上都是可以不斷劃分的，是永遠也數不盡的，但是卻是可以統歸于“一”就是一陰一陽， 一陰一陽最終同歸為一氣。這就是莊子說的“ 通天下一氣耳”。

這一篇的名稱為什么叫“ 陰陽離合”？

“離”就是分離，“合”就是相合、統合。

陰陽好比夫妻，夫妻是相對獨立的，是可以分離的，但夫妻是相愛的，他們的心是相合的，是一心一意的。

“離”表示陰陽無限可分，這一篇特指分為“三”就是三陰三陽；

無論陰陽怎樣分離，但歸根結底可以通歸于“一”， 三陽歸于一陽，三陰歸于一陰。

為什么要分為“三”呢？

其實“三”這個數字在我國古代具有非常重要的意義，《老子》中說，“道生一，一生二，二生三， 三生萬物，萬物 負陰而抱陽，沖氣以為和。 ”所以說，一切萬物都是 由三推開而去，進行衍化的。

《黃帝內經》把《易經》的“一分為二”和《道德經》的“三生萬物”結合在一起，創立了“三陰三陽”學說。

“三陰三陽”是怎樣分出來的呢？

岐伯說：“天復地載，萬物方生?！庇捎谔斓母采w，地的承載，萬物才能出生。在萬物還沒有從大地冒出頭，還在陰的地方，叫做陰中之陰；剛從大地冒出頭的，叫做陰中之陽。

這就開始進一步劃分了，從陰中又可以進一步分出陰陽，叫陰中之陰、陰中之陽；從陽中又可以進一步分出陰陽，叫陽中之陰、陽中之陽。

《金匱真言論》講 一天的晝夜變化，總的來說白天為陽，黑夜為陰，但如果進一步劃分，白天以中午午時為界，午時之前太陽是上升的，是陽中之陽，午時以后太陽是下降的，是陽中之陰；黑夜為陰，一般以半夜子時為界，子時之前陰氣是加重的，是陰中之陰，子時以后陽氣開始萌發，是陰中之陽。

就 一年四季來說，春天和夏天天氣溫熱，是屬于陽的，但春天和夏天比，春天沒有夏天熱，所以是少陽，夏天就是太陽；秋天和冬天天氣寒涼，比較而言，秋天是涼，冬天是寒冷，所以秋天是少陰，冬天是太陰。

陰陽對萬物起什么作用呢？

岐伯說：“陽予之正，陰為之主”，

陽氣給予萬物生長的熱量和正氣，陽是萬物的父親；陰是萬物的主宰，是萬物的母親。雖然說萬物生長靠太陽，但是萬物同樣離不開大地，要靠大地承載。就像一個人既要有父親，又要有母親，父母陰陽相互配合，生命才得以在天地間存活。

岐伯總結四季的作用——“生因春，長因夏，收因秋，藏因冬”，

萬物在春天生發，在夏天盛長，在秋天收獲，在冬天封藏。如果天地失常的話，萬物就閉塞不通。陰陽的變化，反應在人身上，也是可以推算的。

岐伯說到這里只是說了二陰二陽，并沒有說三陰三陽。所以黃帝就問：

“帝曰:愿聞 三陰三陽之離合也。

岐伯曰:圣人 南面而立，前曰 廣明，后曰 太沖。”

“帝曰:愿聞 三陰三陽之離合也。

岐伯曰:圣人 南面而立，前曰 廣明，后曰 太沖?！?

黃帝說：請您講講 三陰三陽的離合——分離與合并。

岐伯回答：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖。

古人說“坐北朝南”，其實不管你站著，還是坐著，都是面朝南（陽）叫“ 廣明”，背對北（陰）叫“ 太沖”。

古人看風水四句話：“前有照，后有靠，左青龍，右白虎”。

這里的“前”就是南方，“后”就是北方。南方是朝陽的，當然明亮、光明，前方要開闊，視野好，光線好，所以叫“ 廣明”。

北方要有靠山，為什么？因為我們北半球，到了冬天，北風、西北風寒風凜冽，所以要有山來遮擋這股寒風，當然在城市沒有山怎么辦？后面有高樓，也相當于是山。

南方為火，北方為水，所以叫“太沖”，“沖”原來寫作“沖”，是三點水，水字旁，意思是 水流搖晃，就是水。

為什么岐伯要說自然界 南北方位呢？

其實是為了說明人體結構， 古人不是在尸體上去解剖人體，而是把人放在自然界中去觀察人體。

在人身體上，南面就是頭，北邊就是腳。為什么？

因為南方熱、北邊冷，我指的當然是我們北半球。熱是火，火是往上的，所以是頭；水是往下的，所以是腳。

我們看“太沖”這個詞，在自然界是北方，在人體身上有一個太沖穴位，就在腳上，足背側，第一、二腳指頭后方凹陷處，足厥陰肝經上的重要穴道之一， 按摩這個穴位可以消氣、緩解情緒。還有一條經脈叫“ 太沖脈”，《上古天真論》中說過， 太沖脈有一個分支就是從腳上內踝骨后分出，走在足背上。

這樣一來， 自然界的南北方位就成為 人的頭和腳的坐標，三陰三陽在人體身上就很清晰地顯示出來了。

The end

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