獅子林秋景。 攝影/繆克強

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677年

虛實真假，輪回轉換

蘇州有108座園林， 獅子林是唯一一座禪意園林。從初建到現在，她先后扮演過諸多角色：僧眾參禪悟道的叢林、文人賦詩作畫的名勝、帝王流連忘返的園林、世家生活起居的舊院。

獅子林水池旁，指柏軒與見山樓，在夕照中回味著那些并不如煙的前塵往事。攝影/陶源

如今，她是舉世皆知的名園，靜立于古城東北隅，如一個古老的禪宗機鋒，每天都要被從五湖四海聚來的人參悟一遍。最特別的一撥，是2019年10月27日來探園尋根的貝氏后人，其中便有她的最后一位園主貝仁元的后裔。

獅子林秋景。 圖/視覺中國

以面積而論，獅子林很小，僅14082平方米，相當于 拙政園的五分之一，但若以時間而論，她卻比拙政園要早167年。經過677年的陸續營造，如今的獅子林，有1518平方米占全園10%的水池、2 300平方米占全園22%的假山。20余座建筑，點綴在山水之間，在100余種花木遮蔽下若隱若現，既有空靈禪意，又有山林意趣，名列“蘇州四大園林”之一。

雨游獅子林。 攝影/黃金生

航拍獅子林冬韻。 圖/圖蟲·創意

獅子林的禪意，你能猜得透嗎？

1342年，蘇州的信徒們決定集資，為已在蘇州講了一年佛法的天如禪師造一座參禪的叢林。經過勘查，他們發現了一處荒廢的“前代貴家別業”，那里堆滿了本要運去汴梁為皇家造假山的太湖石，但宋朝滅亡后，太湖石便被留在了此處。

西部假山區，湖石與秋日的銀杏，組成了一幅“群獅賞秋”圖。 攝影/俞學友

前人栽樹不成，后人卻乘了大涼——這些太湖石，被就地取材，堆疊成了獅子林的假山。獅子林的假山分兩部分（另一部分為最后一任園主貝仁元所疊），天如禪師設計堆疊的部分，是主假山區，包括旱假山區、水假山區和南部假山區。

獅子林平面示意圖。 制圖/Paprika

園林，是造園者的精神體現。既是為禪師所建，必然從建筑到布局要處處充滿禪意：

穿過現今的祠堂大廳，燕譽堂西的 “立雪堂”之名，便由“慧可立雪”的禪宗公案而來。傳當年慧可為求達摩傳道，在門外風雪中站了一夜，達摩仍然不允，說除非天降赤雪，慧可于是自斷一臂，染紅落雪，得以繼承達摩衣缽，成為禪宗的第二代傳人。天如禪師希望藉此來啟發佛學弟子尊師重道、刻苦研習的精神。

從上至下：1.立雪堂。圖/視覺中國；2.古五松園。圖/視覺中國；3.指柏軒，攝影/闕明芬；4.燕譽堂中的獅子林全圖。攝影/李孝祥

同樣以禪宗公案而名的，還有 指柏軒與 問梅閣，分別取自“趙州指柏”、“馬祖問梅”，都是期望學佛者能夠明白，禪是啟發修行者發現“自家寶藏”的哲學，崇尚的是“心悟”境界。

問梅閣窗外的 梅花，彩色玻璃窗是貝仁元復建時留下的時代痕跡。 攝影/繆克強

這種苦心，在獅子林的假山中也可見一斑：

指柏軒前，一塊高2.5米的 “南海觀音”臨水而立，莊嚴慈悲，與水池中形如達摩的 “一葦渡江”，傳達著只可心會的禪意。

形肖達摩的“一葦渡江”，圖左為荷花廳，也叫花籃廳，圖右為見山樓。 圖/視覺中國

指柏軒正對的臥云室南邊，4.4米高的“獅子峰”，獅頭歪斜，三目圓睜，似怒、似嗔、似喜、似吼，似乎穿越了時空，依然作“獅子吼”，向有心人宣講著佛法。

假山上仰天長嘯的獨峰，這樣的獨峰在獅子林還有很多，比較著名的除了上文提到的兩個，還有“兔子奔月”、“猴子捧桃”。攝影/伊志明

獅子林的命名，也充滿了禪意：

在佛教中，獅子是堅強、威嚴的象征；佛講法，喚做“獅子吼”；而天如禪師的師父中峰和尚又得道于杭州天目山獅子巖，天如禪師以“獅子林”命名新修建的叢林，既表達了宗教旨意，又兼顧了獅子林中假山石峰形似獅子的特點，以“無聲無形”托諸“獅子”以警世人。

獅子滾繡球，又叫“獅子戲弄繡球”，是湖石堆疊的經典假山小品。 攝影/殷啟民

正是在這座禪意濃濃的園林里，禪宗的臨濟宗，得到了傳承和弘揚。

“獅子林”之名，自那時便沿用了下來。但初建的獅子林，遠比現在的獅子林要簡陋得多。僧人們“就樹下作小屋數間。正月作，二月成，三 月入居之”，建成的房屋雖不多，但與禪院無異，最大的特點是“竹與石占地大半”，別具一種山林氣息，天如禪師曾在詩中自豪地寫到： 人道我居城市里，我疑身在萬山中。

指柏軒看出去，獅子林的旱假山一覽無余。旱假山遇大雨能一泄而干。獅子林的旱假山，山上奇峰林立，山中洞壑幽深，山道回環曲折， 有“桃源十八景“之說。 攝影/殷啟民

12年后，天如禪師圓寂。風雨飄搖的元朝，也走到了末路，各地起義不斷，張士誠在高郵建立了大周政權；剛加入紅巾軍一年的朱元璋，跟著郭子興到處征戰，14年后，他在南京建立大明政權。獅子林，也迎來了自己的歷史轉折。

自命不凡的乾隆，為何如此寵愛獅子林？

明朝建立的第6年，獅子林的主持如海上人邀請畫家倪瓚作《獅子林圖》，一向畫中無人的倪瓚，居然破天荒在這幅畫中畫了兩個人物，一個是端坐中部院內的古佛，一個是站在左邊問梅閣下的和尚，顯然是如海無疑。獅子林的名聲因此大振，一度成為吳門文人賦詩作畫、游吟闊談的名勝之地。

復式廊，也是獅子林建筑的一大特色，主要在修竹閣東南、燕譽堂至小方廳東側及真趣亭北。攝影/殷啟民

獅子林獨特的窗景。 圖1-3，攝影/李孝祥；圖4，攝影/丁嘉一

明永樂年間，如海圓寂后，寺中和尚散盡、諸境頹敗，經過四代住持苦心經營的獅子林，只剩一片朽木枯池、殘垣斷壁，往昔的一切都淪沒在荒煙野草殘霞落照間。直到萬歷年間，僧人明性奏請皇帝將獅子林追復為“圣恩寺”，又持缽化緣，靠著信仰建起了佛殿、經閣、山門，形成前寺后園的格局。

獅子林的 梅花。左圖為古五松園的 梅花，右圖為貝氏祠堂大廳前的 梅花。攝影/李孝祥

清代時，倪瓚的 《獅子林圖》傳入宮中，乾隆愛不釋手，反復品鑒，在上面寫滿密密麻麻的字，蓋滿 大大小小的章。第二次南巡時，他聽說自以為已毀于戰亂的獅子林仍在，但是在康熙年間已經寺、園分離，如今園的部分，被黃興仁購得，改名 “涉園”。

真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，興奮的乾隆特地帶著倪瓚的畫，去了涉園。時過境遷，斗轉星移，獅子林的規模也擴大了不少，乾隆以為倪瓚的畫，只繪了獅子林的一角，又命宮廷畫師錢維城作《獅林全景圖》。

御碑亭前的紫藤花。御碑亭位于正氣亭東，平面長方形半亭，攢尖頂，東西兩側與廊相連，北有坐檻。因亭西墻嵌有乾隆詩碑而名。攝影/殷啟民

相傳當年倪瓚不僅作了畫，還參與了園林的規劃，再 加上有明一代和黃興仁的陸續擴建，這座本為寺園的園林，充滿了文人氣息，山環水繞、花木蔥郁，乾隆在繁復林立的假山群中迷路了，怎么也找不到出口，最后只好喊隨從“救”他出去。

真趣亭。亭名取自宋代王禹偁：“忘機得真趣，懷古生遠思。” （《北樓感事》）詩句，意為悟得山林真正意趣之亭。攝影/繆克強

生性好玩的乾隆，因此更喜歡獅子林了。他一生6游獅子林，題匾3塊，作詩10首。時至今日，獅子林中“真趣亭”和“御碑亭”一南一北，還記錄著當年的故事。

1771年，意猶未盡的乾隆大手一揮，命蘇州織造署把獅子林的建筑、山池做成燙樣（模型），送到京師后，分別在長春園（今圓明園東側）和承德避暑山莊仿建，以便隨時游玩。自此，三獅競秀，就成了南北方園林的一個共同話題。

圖1、2：2019年6月，“一園南北，三獅競秀”獅子林主題聯展在蘇州展出。圖3：2019年10月23日，“一園南北，三獅競秀”獅子林主題聯展在北京圓明園正覺寺開幕。圖/視覺中國

乾隆為何如此喜歡獅子林呢？

獅子林的園林藝術固然是重要原因，但園林之外還有一個重要原因。獅子林園主黃興仁的兒子黃軒，恰好在1771年高中狀元。此時乾隆下令燙樣仿建獅子林，背后恐怕也有拉攏士大夫階層、籠絡江南士族的意思在里面。

避暑山莊的獅子林，在文園內。文園獅子林與周邊環境更為協調。景觀層次更加豐富，突破了蘇州獅子林空間和地形上的限制，在意境上更為貼近建園的本意。圖/圖蟲·創意

無論如何，對園林而言，這種仿建活動，不僅將南方的園林藝術帶到了北方，而且擴大了蘇州園林的影響力。因為仿建，必須有與原型相近相似的要素、主題、意境，通過這些客觀的手法，為游人帶來似曾相識的景觀感受，但又要根據自身特點，在建筑呈現上有自己的獨特性。從這一點來說，獅子林無意間扮演了南北園林藝術交流中的一個重要角色。

金秋菊花展正在獅子林舉行，菊展是獅子林深秋的特色活動。圖/視覺中國

為什么說獅子林啟蒙了建筑大師貝聿銘？

清朝末年，獅子林又一次荒廢。擁有獅子林170多年的黃氏家族，以10萬銀元的價格，將園子賣給上海民政總長李鐘鈺。還沒來得及修繕，李鐘鈺便因反對袁世凱，被迫流亡日本，6年后，這座始建于元代的園林，終于與她的最后一位主人相遇。

他就是 貝仁元，字潤生。

祠堂大廳，祠堂原為最后一位園主貝氏家族的宗祠。攝影/徐念楨

許多人誤以為貝仁元是當代建筑大師貝聿銘的祖父，實際上他是貝聿銘的叔祖。旁支所出的貝仁元少年家貧，依靠宗族義莊的接濟維持生活，16歲便進入上海顏料行當學徒，憑著自己的努力與聰慧，白手起家，一步步成為上海灘大名鼎鼎的“顏料大王”。

九獅峰與指柏軒之間的海棠花形門洞。攝影/陶源

買下獅子林后，貝仁元先后花整整8年時間，耗資80萬銀元，將僅存真趣額、御碑的獅子林，重修擴建。

疏浚水池時挖出的淤泥，被貝仁元用山石包起來堆疊成山，即獅子林園西的假山。西山地勢北高南低，貝仁元做了一個大膽的舉動，他在北端造了一個人工瀑布，從山澗頂端到湖面落差9.1米，當瀑布湍急的水流在山巖間五疊而下時，兩旁綠樹搖曳，周圍亭臺樓閣隱現，真是宛如天作。 這在蘇州的古典園林中是絕無僅有的。

西部花園。攝影/伊志明

獅子林的假山瀑布。攝影/沈劍涯

貝仁元修復了指柏軒、問梅閣、臥云室、立雪堂等舊觀諸勝，也在擴大的面積內，增建族校、家祠、住宅，還在池水西邊增建了湖心亭、九曲橋、石舫，在池水東北角增建了荷花亭、見山樓等。

暗香疏影樓上的老人，樓前有高大的銀杏。攝影/闕明芬

我國著名古建筑園林藝術學家陳從周認為，石舫是獅子林的敗筆，因為園小舫大，不相宜。而同樣是貝仁元新增于小方亭北庭院內的“九獅峰”，卻以形態俯仰多變、氣勢雄偉，而成為獅子林的一個新看點。

石舫與湖心亭，通往亭子的橋也是一景，叫“九曲橋”。攝影/伊志明

華麗之園難簡，淡雅之園難深。簡以救俗，深以補淡，筆簡意濃，畫少氣壯，艷而不俗，淡而有味，是為上品。經過修復擴建的獅子林，就是這樣的園林，一時名動天下。

石舫船艙一景。攝影/李孝祥

竣工后，貝仁元準備將獅子林對外開放，但因戰爭爆發未能如愿。1953年，貝仁元的孫子貝煥章將獅子林獻給 政府，同時捐出兩套（堂）半紅木家具。經過整修后，獅子林終于對外開放。2000年，獅子林被聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會正式批準列入《世界遺產名錄》，成為全人類的珍寶。

獅子林牛吃蟹小院一角的臘梅。攝影/丁嘉一

貝仁元沒能實現的愿望終于實現了。他曾說：以產遺子孫，不如以德遺子孫；以獨有資產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。這是他的人生格言，也是整個貝氏家族能長盛15世不衰的原因。

貝葉窗，貝是貝氏的貝，也是佛教最初寫經的貝葉的貝。攝影/王曄

與貝仁元同輩不同宗的貝哉安，參與創辦上海銀行，為中國近代金融業做出卓越貢獻。他的5個兒子，4個孫子，也都從事金融事業，被稱為“金融世家”。解放前夕，孔祥熙一人卷走1億3千萬美元逃走，而貝哉安的第3子，身為中央銀行總裁的貝祖貽，卻沒動一分公款。有“現代建筑的最后大師”之美譽的貝聿銘，正是貝祖貽的兒子。

少年貝聿銘與獅子林的合影。圖/網絡

從小經常出入獅子林的貝聿銘曾說：“創意是人類的巧手和自然的共同結晶，這是我從蘇州園林中學到的。”由他設計并于2006年10月6日對外開放的蘇州博物館，足以證明這一切。

值得一提的是，獅子林旁邊的蘇州市民俗博物館，本來也是貝氏家族家祠的一部分。2017年，獅子林、博物館兩家達成共識，進行了聯合開放，之后那部分將回歸獅子林，由獅子林進行修整，預計將于2022年開放。

長廊光影。攝影/陶源

池館已隨人意改，遺篇猶逐水東流。佛教有言：色即是空，空即是色。677年時間里，僧人、文人、帝王、商人，對這座園林產生了巨大的影響，卻也“如露亦如電”，消失在歷史中。而在漫長的歷史中，興衰更替、虛實真假，也在這座風雨滄桑的園林中，完成了輪回般的轉換。

牛吃蟹小院中木香頂雪傲立，生意蔥蘢，正如歷經風雨的獅子林一樣。攝影/焦青

END

封圖 | 伊志明

特別鳴謝：獅子林管理處

參考資料

柯繼承 《獅子林志》 2008

高居翰 《不朽的林泉》2012

陳從周 《說園》2002

《蘇州園林名錄（四）》 2018年9月22日