涇縣查鐸墓的考證與發現

劉聰

第622期

一、查鐸其人

查鐸，字子警，號毅齋，明代南直隸寧國府涇縣震山鄉九都（今屬安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮查濟村）人。生于明武宗正德十一年正月十七日，卒于明神宗萬歷十七年十月三十日，終年七十四歲。

查鐸出生時家境貧寒，在其舅太平縣人崔錦的資助下外出讀書。十五歲時，母親臨終囑托：“望汝讀書有成，以光顯吾后。”[1]嘉靖二十八年，以《詩》舉應天鄉試，隨后因病歸鄉講學。嘉靖四十四年，高拱主試中進士，同年十二月授湖廣德安府推官。隆慶三年，選刑科給事中，赴京途經河南新鄭，拜訪高拱，因言得罪之。此后擔任戶科右給事中、刑科左給事中等職。隆慶三年，高拱以大學士兼掌吏部，多次拉攏查鐸，均被拒絕。隆慶五年，升山西等處承宣布政司左恭議，因病未能入賀萬壽，被高拱下令回原籍閑住。萬歷三年官復原任。萬歷四年，升廣西等處提刑按察司副使，未任丁父憂。萬歷七年，起復補廣西驛傳道副使，任職三月即致仕回籍。萬歷十七年卒，葬于太平縣道泰鄉仙王山翟家園（今屬安徽省黃山市黃山區三口鎮白果樹村）。萬歷十八年從祀涇縣水西陽明祠，萬歷二十二年入祀鄉賢祠。

查鐸外出為官時間較短，一生中的多數時間在家鄉致講學著述，推廣陽明學，黃宗羲的《明儒學案》將其列為南中王門的代表人物。查鐸與當時諸多陽明學者，如沈寵、錢德洪、王畿、羅汝芳等人講學交游，其中與王畿的交往尤為密切。然而查鐸的思想與這些陽明學者均有所不同，基本上是延續王守仁的“致良知”的傳統說法，故《明儒學案》中稱其“墨守致良知宗旨”。查鐸的代表作《毅齋查先生闡道集》（簡稱《闡道集》）由十卷組成，卷一奏疏、卷二書札、卷三書札、卷四卷五語錄、卷六至卷九文類、卷十雜吟。附錄一卷，有行實、行略、祭文、鄉賢呈稿、墓志銘等。

二、查鐸之墓葬

查鐸卒于明神宗萬歷十七年十月三十日，長子查琪清撰寫的《明故中憲大夫廣西按察司副使先考毅齋查公諱鐸行實》中詳細記載了他去世時的情景：

忽一日，示琪兄弟曰：“吾覺氣體日衰，汝等毋望我久存，須當各自樹立，保守祖宗善根，惟以儉樸自守，道義自處。”時十月念五日，微有痰火，遂食粥茹素，居于寢室，每日起居自若。念八日，族伯兄秀攜二三長兄視，慰曰：“君素有涵養，毋以病動心。”先君曰：“能病吾身耳，安能病吾心乎？”別后心神了了，毫無掛蔕。次日再詢侯，先君曰：“吾生機明日定。”是夜正冠默坐，至三十日寅時，啟顧左右，踰時氣息漸微而逝，享年七十有四，實萬歷己丑歲也。[2]

這一記載查鐸臨終時的情景，符合陽明學觀念中道德境界高尚的學者臨終時表現。在陽明學看來，真正的學者在臨終時不像普通人那樣慌張無措，急于向子孫交代遺言，而是從容面對死亡的來臨。王陽明去世時，弟子周積“問‘何遺言？’先生微哂曰：‘此心光明，亦復何言？’”[3]江右陽明學者胡直說明了王陽明能如此平靜面對死亡的原因：“今之學者，平居非不侃侃，其臨艱大之境，處非常之變，能不動心有是乎？若非真能致其良知，而有萬物一體之實者，未易臻也。”[4]

在陽明學看來，臨終時的表現是衡量一位學者道德修養境界高低的最終標志。普通人乃至修養功夫未達到一定程度的學者，平時也許能侃侃而談，但當面對死亡時難免會非常緊張，暴露出人性中貪生怕死的弱點；而真正道德修養境界高尚的學者并不會因為死亡而心生畏懼，因為他們生前將天地萬物視為一體，死亡只不過實現了與天地萬物融為一體的夙愿，陽明學者羅汝芳形象地將這種從容面對死亡的境界稱之為“臨終逍遙氣象”。[5]

查鐸臨終前也有這種“逍遙氣象”：預感到不久于人世，他告誡兒子們要“當各自樹立，保守祖宗善根，惟以儉樸自守，道義自處”；去世前兩天，來探望的族伯兄第安慰查鐸“毋以病動心”，他答之以：“能病吾身耳，安能病吾心乎？”身體之病不會影響到內心良知的光明；在去世前一晚，告訴身邊人“吾生機明日定”，當晚從容去世。查鐸臨終前的表現，不但生動地詮釋了陽明學提倡的“臨終逍遙氣象”，而且體現出他道德修養已經達到了天地萬物視為一體的高尚境界。

查鐸墓址全景

關于查鐸的墓葬，明代文獻只有兩處言及。一是焦竑的《查毅齋先生墓志銘》中說：“先生歿已久，猶子子友謁余，言文其墓中之石，余曷辭。”[6]這說明查鐸去世后，其子請當時著名學者焦竑為查鐸撰寫《墓志銘》。二是涇縣縣令陳大綬撰寫的《祭文》中說“萬歷二十三年十月，浮梁后學陳大綬承乏令涇。涇先達廣西按察司副使毅翁查老先生卒有六載，綬追思公之道范而無已也，又越歲丙申秋七月既望，親謁其墓而奠。”[7]查鐸去世后的第七年，剛剛到任的涇縣縣令陳大綬拜謁查鐸之墓。雖然這兩條文獻提及了查鐸去世后的事情，但均未說明其墓葬的具體所在。

在現有文獻中，第一次提及查鐸墓的具體位置是《乾隆涇縣志》。現存《涇縣志》有七種：王廷干編纂《嘉靖涇縣志》，王云龍等纂《順治涇縣志》，鄭湘如編纂《乾隆涇縣志》，錢人麟纂《乾隆乙亥涇縣志》，洪亮吉編纂《嘉慶涇縣志》，趙茂曜等纂《光緒涇縣續志》。筆者檢索上述七種《涇縣志》，發現第一種《嘉靖涇縣志》編纂于查鐸去世前而不可能言及此事，距離查鐸去世最近的《順治涇縣志》也未曾提及查鐸墓之所在。

鄭湘如編纂《乾隆涇縣志》首次說明查鐸墓的具體位置：“廣西按察副使查鐸墓，在震山鄉。”[8]震山鄉是當時查鐸家鄉涇縣查濟所在地，即現在的涇縣桃花潭鎮，包括原包合、厚岸、查濟、陳村鄉范圍。然而洪亮吉編纂《嘉慶涇縣志》所記載的查鐸墓卻有不同的說法：“廣西按察副使查鐸墓，在太平縣道泰鄉仙王山翟家園。”[9]太平縣即現今黃山市黃山區，距離查鐸的家鄉涇縣查濟大約百余里，明代時太平縣與涇縣同屬南直隸寧國府。至此，查鐸墓的所在地就有了兩種不同的說法：一是涇縣震山鄉，二是太平縣道泰鄉。

三、查鐸墓之發現

近年來，筆者在編校《查鐸集》的過程中，發現兩種《涇縣志》中查鐸墓的記載有明顯地差異，遂決心前往查濟調研查鐸墓的情況。2017年4月15日，在友人丁力爭幫助下，與同事徐東輝教授前往查濟。到達查濟后，結識了當地的查從發老先生。查先生熱心查姓族譜編撰工作，熟悉查濟色山水人文。在他的帶領下，筆者不但得見在太平天國時期被夷為平地的查鐸故居“燕息堂”原址，而且在查濟寶公祠中發現了查鐸親自撰寫的《亡孫一陽墓碑》原件。查一陽是查鐸三子查玕清的獨子。查玕清去世較早，因此查鐸十分疼愛查一陽。不幸的是，萬歷十六年正月十四日，距離查一陽預定結婚日期二月十二日不及一月之時，查一陽出痘（天花）去世。查一陽的去世，讓晚年的查鐸十分傷心，他親自撰寫了《亡孫一陽墓碑》以紀念之。[10]該墓碑近年被發現，移至寶公祠中保存。

雖然查從發老人熟悉查濟的歷史遺跡，但當筆者問及查鐸墓時，卻被告之當地未曾發現此墓。于是，筆者與丁力爭前往查鐸墓的另一個記載地——太平縣道泰鄉仙王山翟家園，即現今黃山市黃山區三口鎮白果樹村尋訪。友人丁力爭是太平縣人，是白果樹畢國棟的同學，在畢國棟的幫助下請當地一位老人（筆者忘記這位老人的姓名，特此致歉）做我們的向導。這位老人告訴我們，翟家園是仙王山下被麻川河環繞的一座小山丘，但是并不知道其上有查鐸墓，不過上面有一座石碑，當地人稱之為“進士碑”。

查鐸之墓碑

翟家園緊鄰仙王山之南，地勢不高，北、東、西三面被麻川河環繞。東側及山頂遍布著大小不一的數十座墳墓，位于山頂的一座墳墓規模最大，其上有一個明顯盜洞，墓前有一墓碑撲倒在地。筆者透過墓碑與地面縫隙，發現由于面朝下倒下，墓碑上的字跡未曾風化，清晰可見“字子警，別號毅齋”“廣西按察副使”等字，由此可確認這正是查鐸之墓。查鐸墓碑之所以被當地人稱之為“進士碑”，是因為墓碑正中題寫有“賜進士”字樣。

查鐸之墓碑

確定查鐸墓的位置后，筆者出于研究查鐸生平和保護查鐸之墓的目的，做了兩項工作：

一是考證查鐸葬于太平縣道泰鄉而非其家鄉涇縣震川鄉的原因。經查閱文獻，筆者推測查鐸葬于太平縣道泰鄉有二個原因：

其一涇縣震川鄉查氏祖墳已無多余之地。查鐸在《亡孫一陽墓碑》中說：“余葬玕于地名暗山樣，祖墳之側地脈已盡，不能再葬。玕有莊一所，地名‘嶺下山莊’，后微有地脈，去玕墳僅一山。先是琪兒一棟、瑯兒一行亦以種作，故一陽言：‘渠死愿與一行等同處。’因造三壙同葬于嶺下山。”[11] “玕”是查鐸三子查玕清，萬歷五年去世。查玕清去世時，查氏“祖墳之側地脈已盡”，不得已將查玕清安葬于“嶺下山”。在距離查玕清墓不遠處，埋葬有已經去世的查一陽的兩位堂兄弟查一棟和查一行，查一陽生前曾表示愿意與他們同葬一處，故查一陽被安葬于“嶺下山”。也許正是查氏祖墳地狹的原因，查鐸去世后不得不葬于他處。

經過簡單整理之查鐸墓

其二，查鐸與其舅太平人崔錦的感情極深。據查鐸的《敕封先母崔孺人行狀》記載，查鐸的母親崔氏是距離查濟八十里外的太平縣人，“吾父以薄田不能自給，常逐十一之利以資，凡內外事，吾母以身總之，皆井井有條。因吾舅蓮塘以讀書顯耀，見予生資性頗敏，即惓惓屬意，令就外傅，不事姑息，遭家不造，諸用窘迫，至予親師友則盡出其所資，無吝惜。”[12]查鐸早年家境貧寒，全賴舅舅崔錦的幫助才能夠讀書，因此與舅舅的感情極深。查鐸在為其舅崔錦撰寫《明汝大夫崔公墓志銘》中說：“吾年十五而失吾母，每見舅氏如見吾母。嘗讀《秦詩》有曰‘我送舅氏，悠悠我思’，未嘗不嘆詩人之言出于至情。然彼猶生離也，吾舅氏之逝且廿年矣，其悠悠之思當何如耶？”[13]與母親崔氏家族深厚的感情，也許是查鐸后來安葬于太平的重要原因。二是將查鐸墓的情況報告給黃山市黃山區文物局。為更好地保護查鐸墓，筆者撰寫一份包含查鐸生平及資料出處、查鐸與太平的關系、墓地位置等信息的一份報告，于2017年4月17日提交給黃山市黃山區文物局，請求及時保護和維護查鐸墓，并附上焦竑撰寫的《查毅齋先生墓志銘》，以便日后考察查鐸墓的資料依據。2019年7月4日，筆者再次將上述內容提交給黃山市黃山區文物局，7月30日，黃山區文物局發布了《我區發現明代心學大家著名學者查鐸墓葬》的新聞報道，查鐸墓終于在洪亮吉編纂《嘉慶涇縣志》的200余年后再次被世人所知。

哲人已逝，精神永存！500年前的查鐸，為弘揚社會正氣，提升道德風尚，在皖南這片土地上興辦書院，推廣王陽明的“致良知”之學。今天的我們唯有以誠實和敬畏之心考證前人的遺跡，方能擔當起文化傳承的重任。在此，筆者向為發現查鐸墓提供幫助的徐東輝教授、丁力爭先生、查從發先生、畢國棟先生、白果樹村為我們做向導的老先生等人致以深深的謝意！向保護查鐸墓的黃山市黃山區文物局致以深深的謝意！

注釋:

[1]（明）查鐸：《勅封先母崔孺人行狀》，《毅齋查先生闡道集》卷九，《四庫未收書輯刊》柒輯拾陸冊（以下所引《闡道集》均為該版本）。 [2]（明）查琪清：《明故中憲大夫廣西按察司副使先考毅齋查公諱鐸行實》，《闡道集》附錄。

[3]（明）王守仁撰：吳光、錢明編校：《王陽明全集》，上海古籍出版社1992年，第1324頁

[4]（清）黃宗羲著，沈芝盈點校：《明儒學案》卷二十二，中華書局1986年，第528頁。

[5]（清）黃宗羲著，沈芝盈點校：《明儒學案》卷三十四，中華書局1986年，第777頁。

[6]（明）焦竑：《查毅齋先生墓志銘》，《闡道集》附錄。

[7]（明）陳大綬：《祭文》，《闡道集》附錄。

[8]（清）鄭相如纂：《乾隆涇縣志》卷二十四，安徽省圖書館藏。

[9]（清）洪亮吉總纂，李德淦主修：《嘉慶涇縣志》卷十一。

[10]（明）查鐸：《亡孫一陽墓碑》，《闡道集》卷九。

[11]（明）查鐸：《亡孫一陽墓碑》，《闡道集》卷九。

[12]（明）查鐸：《敕封先母崔孺人行狀》，《闡道集》卷九。

[13]（明）查鐸：《明汝大夫崔公墓志銘》，《闡道集》卷九。查鐸墓的考證與發現

（作者系安徽工程大學馬克思主義學院教授，南京大學博士）

制作：童達清