其實在燈影峽上，這個亭子最耀眼，但較少被刷屏，可能是因為拍攝的角度比較難。

燈影峽北側山勢險峻，地形起伏，酷似一幅水墨國畫，崖壁映入江水中，靜影澄碧，更添明麗之趣。沿岸接連著龍津溪、三峽人家、楊家溪、石牌要塞、巴王寨等多個著名的風景典故，建議先坐索道上山，然后步行下來可以經過巴王寨，再從沿江古道向石牌要塞，或者三峽人家走。

索道下車就是著名的燈影石，四塊奇石酷似《西游記》中唐僧師徒西天取經滿載歸來的畫面：手搭涼蓬、前行探路的 孫悟空 ；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒 ；肩落重擔、緊步相隨的沙和尚 ；安然坐騎、合掌緩行的唐僧 ，形象逼真、惟妙惟肖。進出峽的航船，遠遠望去，就好像燈影戲幕上的劇中人，所以這段峽谷叫燈影峽。

燈影峽很早以前就被利用上了，長江因在這里突然右拐110度，構成戰略天塹，擋在長江急彎的尖上，為歷代兵家必爭之地。遠以三代之時，蜀人與關中、中原交往的主要通道，到了秦漢時代，是統治者北控西秦、南扼巴蜀的重要通道，是劍門蜀道的起點，李白的《蜀道難》便是主要指這一帶蜀道。在元明清諸朝，它又是置兵戌守的軍事要隘，直到民國時期的石牌保衛戰。

從古道往下走，見一老孺背著拎著花草，便打探一番。老人已年將80歲，祖輩生活在山中，以采集山珍花草販賣為生，身體健朗，上下山路輕快，一顆多頭的夏蘭，只賣60元，不知養花的人有何評價。

忽聞山間高亢的回音，仿若百靈鳥歌唱，順歌聲慢慢靠近，見一民族打扮的后生伏在石桌上吹奏木葉，記得“木葉吹奏”是土家人用樹木的葉子吹奏的一種絕技，常常用來表達男女歡愛的情感。估計這里離寨子不遠了。

路口樹蔭下一塊巨石開鑿的門洞，一位武裝的門衛把守，門墻上“巴王寨”三個大字。 據傳兩千多年前，在三峽就居住著巴人，巴人主要分為兩支，各自的首領分別是巴王和羅王，他們與三峽最美麗的女人鄂水娘從小一起長大，發展出了一個三角戀故事。當年主戰派巴王與秦國軍隊抗擊十幾年，最后兵敗退守到三峽人家，堅守這塊長江要道。

一陣“叮叮當當”的打鐵聲從門內傳來，兩位民族服裝的老人鐵錘一起一落，鐵花四濺，仿佛在敘述著巴人自力更生，堅強不息的過往云煙。

走進巴王宮，用石頭和木材混合建成的三層土家樓，中庭為議事廳，四周陳列著古老的巴人衣食住行的各種生活用品。屋頂長了苔蘚的綠瓦，仿佛在訴說著歷史的滄桑和歲月的痕跡！沒有經過過度的商業的包裝，破舊的景象也許更真實地還原了歷史！

一條茶鹽古道，貫穿巴王寨，鏈接巴蜀古道，盡管經過整修，但依稀還是能再現當年巴王寨的繁華和巴人生活的風貌，流逝的歲月，給燈影峽留下了特殊而獨有的交通文化。

我們聽說過西南的茶馬古道，那時因為西南有滇馬，很顯然，這個隊伍再現的是“背腳”運送，就是人力背負貨物，大抵上運送的東西差不多，茶葉和鹽是山海交易的重要物資，鹽是由海入山的重味，茶是由山出海的清香。走在古道上，仿佛重新看到了茶葉貿易的熱鬧景象，古人的腳步聲猶在耳邊縈繞……

古道倆側在這里形成了一條街市，有紡織刺繡的女子，笑容可掬。

傳統的手工木匠，是早年古建筑雕梁畫棟、“打家具”、作坊必不可少的工匠。木匠這行當，有記載的大約就是木匠鼻祖春秋時期的魯班吧，后人用“班門弄斧”形容在高手面前賣弄技藝，指的就是這位祖師爺。

木匠和鐵匠、泥瓦匠都是令人羨慕的手藝活兒，而銅匠就更像是藝術大師了，必須精雕細琢。

見到一位有趣的煙者，煙桿大約有2米長，竹子做的，下端根部為煙斗，上端為煙嘴。煙桿有些長到自己根本點不著，只能由別人幫你點。據說這是地位的象征，它需要子孫們來伺候點煙，寓意著健康長壽，子孫繞膝，享受天倫之樂之意。

傳說由于三峽天險久攻不下，秦國人以夷制夷，利用主和派的首領羅王對巴王情仇來圍攻巴王，鄂水娘得知情況后，趕到巴王寨通風報信。當羅王為了愛情圍攻巴王寨時，巴王身負重傷，鄂水娘假裝背叛巴王，和羅王一起撤軍回營。鄂水娘趁著與羅王成親的機會，親手殺死了羅王，為了證明自己的清白，鄂水娘又引頸自殺。巴王得知羅王和鄂水娘的死訊后，悲痛而亡。

巴王死后，族人用他們最隆重的懸棺葬禮，將巴王、羅王、鄂水娘埋在龍進溪的懸崖上。此后巴王寨不攻自破，巴人四散，一部分融為漢人，一部分成為土家人。沒想到最后一個巴人部落的消失，竟然是以這樣的方式結束的，不禁令人唏噓。