蜀后主劉禪

魏國滅蜀

公元263年，魏國司權(quán)臣馬昭發(fā)動(dòng)滅蜀戰(zhàn)爭。二十多萬魏軍兵分三路，在名將鄧艾、鐘會、諸葛緒的指揮下，各自分頭向蜀國大舉襲來。

魏軍傾巢來犯 。蜀國大將軍姜維聞警后率四萬精兵扼守劍閣雄關(guān)，以逸待勞，準(zhǔn)備迎擊洶洶來犯之魏軍。史載，劍閣雄關(guān)位于川、陜、甘三省交界處 。此地山形奇崛，地勢險(xiǎn)要，易守難攻，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。鐘會率魏軍主力十余萬人遮天蓋地般殺至劍閣，看到劍閣天險(xiǎn)，雖只面對區(qū)區(qū)數(shù)萬蜀軍據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守，但想一舉克之絕非易事。他明知?jiǎng)﹂w雄關(guān)難以攻克，卻也只能硬著頭皮督軍強(qiáng)攻，卻屢攻不克，還白白折損了許多兵馬 。魏軍圍攻難下，劍閣依舊堅(jiān)如磐石，牢牢握于姜維之手 。鐘會無奈，只好下令撤軍扎營對峙。十?dāng)?shù)萬魏軍擠在山谷中進(jìn)退維谷 。鐘會進(jìn)退兩難，一籌莫展，加上運(yùn)輸困難，糧草不濟(jì)，形勢于魏非常不利。

偷渡陰平

另一員魏將鄧艾乘姜維被鐘會牽制， 趁隙率數(shù)萬（一說只有數(shù)千）偏師偷偷繞過蜀國邊境防守大軍，出其不意偷襲陰平，得手后迅速揮師沿崎嶇小路銜枚疾進(jìn)七百余里，如神兵天降般突然殺至蜀國西北部戰(zhàn)略要地江油。鎮(zhèn)守江油的蜀將馬邈猝不及防，見敵軍突然兵臨城下，以為大勢已去，遂不戰(zhàn)而降。鄧艾偷襲陰平進(jìn)擊江油的消息傳至成都，后主劉禪馬上命行都護(hù)衛(wèi)將軍諸葛瞻率衛(wèi)戍大軍前出拒敵 。假若不出意料，鄧艾的計(jì)謀將會破產(chǎn)。誰知諸葛瞻首鼠兩端，一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，他不聽黃崇勸告，放棄涪關(guān)，退守綿竹，將戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)白白送給孤軍深入的鄧艾。綿竹一戰(zhàn)，諸葛瞻部蜀軍精銳盡失，數(shù)萬御林軍將士遺尸荒野。蜀行都護(hù)衛(wèi)將軍諸葛瞻、諸葛尚父子，尚書郎黃崇、張飛之孫、尚書張遵等要員悉數(shù)戰(zhàn)歿。綿竹一失，一馬平川的成都平原無險(xiǎn)可守，門戶洞開，蜀都危矣。

三國連環(huán)畫

不戰(zhàn)而降

姜維在劍閣聞聽綿竹已失，心知大事不妙 。劍閣雖然猶如銅澆鐵鑄，令鐘會大軍難以前進(jìn)一步 。但如今鄧艾襲占綿竹，自己腹背受敵，國都危若累卵，死守下去又有什么意義呢？

姜維在劍閣坐臥不寧，各種不利消息接迭傳來：有說懷帝（后主劉禪）決心堅(jiān)守成都，與成都共存亡；也有說他放棄成都南逃至建寧；還有說后主率護(hù)軍、嬪妃向東逃竄，準(zhǔn)備到盟國東吳尋求庇護(hù)。姜維一日數(shù)驚，而且各種消息真假莫辨，他思慮再三，覺得堅(jiān)守劍閣已無實(shí)際意義 。于是率部撤到巴西（今四川閬中）。這時(shí)，傳來后主劉禪獻(xiàn)城歸降曹魏的壞消息。

原來，鄧艾取得綿竹后并未猶疑，而是催軍馬不停蹄奔襲成都。面對城外突然出現(xiàn)的魏軍，劉禪大為惶恐，他聽從主降大臣譙周的意見，倉惶開城出降。至此，立國42年的蜀漢名實(shí)俱亡。

三國連環(huán)畫

乞降謎團(tuán)

在巴西郡（今閬中）境內(nèi)，姜維接到后主詔書，命令他率全軍歸降曹魏大將鐘會。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的形式是：鄧艾雖然來到成都平原，但已是人困馬乏，后繼無援，實(shí)屬強(qiáng)弩之末 。只要相持幾日，魏軍必不戰(zhàn)自亂。而蜀軍在綿竹雖遭重創(chuàng)，但數(shù)萬精銳主力尚在，周邊戰(zhàn)略要隘也大都沒丟失，蜀漢半壁江山仍存。姜維智勇雙全，軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，而且蜀軍將士乃保家衛(wèi)國，戰(zhàn)斗意志昂揚(yáng)，人人俱懷必死之心，蜀漢民心、軍心可用 。在外圍，東吳援軍已經(jīng)啟程溯江往西南而來，不日將至 。雙方大可一戰(zhàn)，鹿死誰手，亦未可知。然而令人費(fèi)解的是，手中本錢尚在，成都城池堅(jiān)固，劉禪卻方寸大亂，他忙不迭豎起一片降旗，舉國而降。劉禪輕率出降，不光姜維百思不得其解，就連早已做好打持久戰(zhàn)思想準(zhǔn)備的鐘會、鄧艾也始料未及。劉禪在蜀軍主力基本完整之時(shí)跪地迎降 ，讓鐘會、鄧艾幾乎兵不血刃就占領(lǐng)蜀都，滅掉了蜀漢，不光當(dāng)時(shí)之人覺得不可思議，至今仍是一個(gè)難解的謎團(tuán)。

迫于無奈，姜維率軍向鐘會繳械投降 。鐘會本與姜維親善，待之甚厚?；蛟S姜維有暫時(shí)蟄伏、他日尋機(jī)復(fù)國的念想 。然而，“三國歸晉”實(shí)乃大勢所趨，歷史大潮難以逆轉(zhuǎn)。姜維空懷其志，雖有心振作，亦是無力回天了。

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樂不思蜀

劉禪投降后， 魏元帝曹奐將他遷往洛陽，還封了他個(gè)有名無實(shí)的“安樂公” 。彼時(shí)的魏國，元帝曹煥早已被司馬昭架空，形同傀儡，國之大權(quán)全掌于司馬昭之手。一次宮中宴會，司馬昭有意當(dāng)著“安樂公”劉禪之面安排樂師、歌姬表演蜀風(fēng)樂舞，劉禪的隨從們聞蜀音思念故國， 心里難過，無不潸然淚下，唯獨(dú)劉禪嬉笑如故，司馬昭問其故，他涎皮厚臉的對司馬昭說：“此間樂，不思蜀”。在座的魏國諸臣無不相顧錯(cuò)愕，尷尬哂笑 。聽到亡國之音，蜀漢臣虜人人懷怨含怒，只有劉阿斗胡吃海喝，吆喝叫好，似乎毫無憂國傷生、觸景生情之凄切感。

《三國志》、《華陽國志》等正史中的劉禪并非如此不堪 。他的資質(zhì)稟賦一般， 遠(yuǎn)不如乃父劉備，被史料評價(jià)為“資質(zhì)平庸之君”。但在諸葛亮的盡心輔佐下，治國理政也未出現(xiàn)太大偏差。劉禪對諸葛亮敬若神明，基本言聽計(jì)從，而且他內(nèi)心似乎對諸葛亮從無猜忌，對于公道是非自有判斷，在處理權(quán)臣的問題上并不固執(zhí)己見，事后證明他的決斷大體是正確的。南朝史家裴松之對劉禪評價(jià)頗高，在其著作中點(diǎn)贊他道：“后主之賢，于是乎不可及也”！意思是劉禪乃賢德 之君，幾乎無人能及。

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韜晦保命

諸葛亮死后，劉禪如失肱骨， 如喪考妣，從此表現(xiàn)得和以前大相徑庭，好似兩個(gè)人一樣。劉禪在演義小說中有個(gè)諢名：阿斗 。可見其人在民間認(rèn)知中是個(gè)只知嘻游玩樂、不理政事、昏聵庸碌、“爛泥扶不上墻”的角色。關(guān)于他失國后“樂不思蜀”的故事，一直以來有兩種截然不同的說法。一說是他渾渾噩噩，耽于享樂，玩物喪志，不知亡國之恨，因此“樂不思蜀”。還有一種說法：劉禪大智若愚， 假裝沉溺于感官享樂，假裝胸?zé)o大志，不過是為迷惑陰鷲戾狠的司馬昭，并以此自保?！段簳x春秋》、《三國志集解》等古文獻(xiàn)中有如下記載：“劉禪之對司馬昭，未為失策也......。思蜀之心，昭之所不欲聞也......左右雖笑,不知禪之免死,正以是矣”?；蛟S劉禪心里清楚，自己無勾踐“臥薪嘗膽”之能，恢復(fù)蜀漢基本無望， 那么就保住性命，茍且偷生吧。

劉禪靠裝傻裝癡躲過一劫，也算安樂。最后他于公元271年病死洛陽，也算壽終正寢。

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毀譽(yù)參半

在卷帙浩繁的中國歷史上，勝利者對失敗者的猜忌，失敗者對勝利者卑躬曲膝的故事不絕如縷 。失勢者為保全性命，或韜光養(yǎng)晦，或奴顏媚骨，或只是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，抑或是貪生怕死 。然而螻蟻尚且偷生，何況人乎？對此倒也難以苛求。比如宋太祖趙匡胤 、宋太宗趙光義兄弟和南唐后主李煜的故事，就因李煜的一首詞中流露出心懷故國之意而惹來殺身之禍，被趙光義處死。中國人講究君權(quán)神授，皇帝自詡為天子，一旦他失去至高無上的權(quán)力，上天賦予他身上的神權(quán)就會為他引來塌天巨禍，必被勝者除之而后快。

而蜀后主劉禪則因?yàn)樽约旱臋C(jī)警而逃過了一場殘酷屠戮 。對歷史與他人來說，這或許是一個(gè)流傳千古的笑柄，而對他自己來說，則僥幸逃過一場浩劫，這世間還有什么比生命更寶貴?！按碎g樂，不思蜀”，這出帶有一絲黑色幽默的“人間喜劇”，因劉禪不露痕跡的精彩演繹而膾炙人口 。或以訛傳訛，阿斗劉禪被后世的演義小說弄得灰頭土臉，他也因此成了麻木不仁、茍且偷安、混吃等死的代名詞。歷史上真實(shí)的劉禪究竟是何模樣？是真傻還是裝傻？是善于韜晦之策還是天性資質(zhì)愚鈍 ？因年深日久，史料缺乏，早已失去考證的價(jià)值、意義 。個(gè)中是非曲直、善惡真?zhèn)?，不過為后世之人在茶余飯后平添一些談資罷了。

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