正德皇帝在歷史上的名聲并不好，史書上說他荒淫無道，做事荒唐。甚至清朝的皇子不好好讀書時，都會被老師教訓:你想學前朝的正德皇帝嗎？其實，他多少有點被清朝修的史書抹黑了。至少在一件小事上可以證明，正德皇帝并不糊涂。

當時，浙江錢塘發生了一場命案官司。死者身中五刀，且刀刀都刺中要害，案發現場血跡斑斑，慘不忍睹。錢塘縣令到達后，命仵作檢查了一遍，并讓師爺作了簡單記錄。

縣令認為死者是自殺，既然是自殺，就不需要尋找兇手。隨后，就把這份處理報告上交給了朝廷。如果刑部沒有異議，那么這樁命案就可以結案了。

但是刑部官員看了之后，認為這樁命案疑點重重，就駁了回去，命縣官重審。可縣令在第二次提交的處理結果中，仍然堅持認為是自殺。刑部不太認可這個處理意見，就把材料交給了大理寺審核。

最后，這事擺到了正德皇帝面前。他看過卷宗之后，生氣的說:“哪有自殺的人，要刺自己五刀呢？這是把我當做晉惠帝嗎？”晉惠帝，在歷史上的名聲也不好，是著名的白癡皇帝。這句話的意思是只要不是傻子，都能看得出來這不是自殺。

既然皇帝發話了，審核此案的官員，自然不敢懈怠。不僅又駁回了這個結果，刑部還親自審理。后來，果然發現這里面有貓膩。原來，兇手是這個縣令的侄子。縣令以為刑部復核，也就是走個流程，只要報上去這樁命案是自殺，就沒人追究了。沒想到，最后這件事情不僅沒辦成，還把自己搭了進去。這位縣令，太小看明朝的死刑審查制度了。

那么，古代從判案到執行會有哪些步驟呢？

古代的死刑分為兩種。

一種是“斬立決”。

就是犯了死罪以后，立即處死，這一般都是忤逆、造反等重罪，影響極其惡劣。但即使罪犯再十惡不赦，也不是不經流程，直接處死的。明朝時，對于這種罪犯，要先交由經刑部審罪，然后再由都察院進行參核，再送給大理寺審允，三個部門都沒有意見后，最后才呈給皇帝最后核準。如果皇帝也沒有反對意見，那么才會對罪犯立即執行死刑。

另一種就是“斬監侯”。

意思是犯了死刑的刑犯，不立即執行，而是先監禁起來，畢竟古代一般都是秋后處決。其實，中國古代統治者，對于人命還是非常重視的。如果犯人被判了死罪，審案官員是不能直接執刑的。他需要把審判結果，上交給刑部進行審核，沒有異議后，最后再把處理結果上報給皇帝進行定奪，這稱之為死刑審核。如果犯人已經被判了死刑，那么，在行刑之前，還需要再次奏請進行審核，這稱之為死刑復奏。

“死刑復奏”這種死刑審核制度，最早可以溯源到漢朝，但那時，只有年俸二千石以上的官員，在執行死刑前，交給皇帝審核。到了魏晉南北朝，雖然當時是亂世，但是死刑復核制度卻在這時建立了起來。《魏書》就曾記載：“當死者，部案奏聞。以死不可復生，俱監官不能平，獄成皆呈，帝親臨問，無異辭怨言乃絕之。諸州國之大辟，皆先漱報，乃施行。”

當時，凡是牽涉到死刑重案，皇帝都要親自過問，沒有異議怨言之后才可以執行。當然了，具體實施過程中，皇帝未必真的會仔細過問。但是，作為一種制度被固定下來，已經是一種進步，表明古代對個體生命的重視。

隋唐時期，是中國文化的繁榮時期，也是各種典章制度確立的時期。不僅科舉制、三省六部制得以確立，死刑三復奏制度也正式確立了起來。執行死刑前，不僅要上報皇帝，而且還要上報三次進行審核，稱為“三復奏”。《隋書·刑法志》載：“開皇十五制：死罪者，三奏而后決。”《新唐書.刑法志》：“死者不可復生……決囚雖叁覆奏。而傾刻之間，何暇思慮，自今宜二日五覆奏。”

唐朝時，不僅有“三復奏”，甚至還有“五復奏”。離京城比較近的地方，使用“五復奏”，距離京城比較遠，行程不方便的才要“三復奏”。對于執行死刑的囚犯，臨死前一天，允許復奏兩次，執行死刑當日，仍然還可以復奏一次，這都是盡量避免錯殺無辜。

明清時期，死刑審核制度更加完善。明朝天順年間，還對死刑建立了朝審制度。霜降以后，對于京師判決的“斬監候”案件由刑部、大理寺、都察院及中央重要官員進行會審，這在以后逐漸形成定制。審核的結果一般是四種:情實、緩決、可矜、留養承祀。情實，也即是情況屬實、罪名恰當、量刑準確，可以執行死刑；其余三項，需要官員對死刑做進一步審查。朝審是復核刑部當前正在關押的死刑犯，到清朝時，更是發展出了秋審制度，復核各省上報的被處以死刑的囚犯。

中國古代有比較健全的死刑審核制度，體現了統治者對生命的重視，這在一定程度上避免了濫殺無辜。但是，具體的執行，還是要看皇帝本人。如果皇帝明察秋毫，下面的官員自然就秉公執法。如果皇帝昏聵無能，負責審核的官員，自然也是敷衍應付，對他人生命也是不負責任，這自然就會使很多無辜生命枉死。

明朝嘉靖皇帝時，浙江總督、尚書張經，在剿滅倭寇的戰役中，取得了王江涇大捷。這是自嘉靖以來，剿倭取得的最大的勝利。張經，建立大功，本該好好獎勵一番，但趙文華卻拿張經不聽命令這事做文章，把張經陷害致死。總督是正二品，尚書是從一品，如此深居高位的朝廷大員，最后還是被迫害致死。更不用說，一無所有的百姓了，所以古代會有草菅人命之說。

文：墨羽翩翩

參考資料：《新唐書.刑法志》《隋書·刑法志》《魏書》

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