魯迅先生曾說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂！睆墓胖两瘢瑦弁媸莾和奶煨浴?/p>

玩具，即用于“玩”的器具，漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說玩具是戲小兒之具（逗小兒玩的東西），“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見，并一直沿用至今。

中國玩具實(shí)物最早可以追溯到新石器時代，民間俗稱“玩意兒”，多以神話或動物取材，凝聚中國特色和中國智慧，是孩童認(rèn)知世界的活教材。

倘若盤點(diǎn)歷朝歷代的玩具當(dāng)真是五花八門，名目眾多：競技玩具陀螺、空竹；益智玩具七巧板、九連環(huán)；節(jié)令玩具布老虎、香包；聲響玩具撥浪鼓、泥叫叫·····

千百年來，陪伴過無數(shù)人孩童時代的玩具，通過巧妙的設(shè)計(jì)和有趣的造型來贏得孩子們的歡愉,并在被玩耍的過程中,潛移默化地發(fā)揮著啟蒙作用。甚至有些玩具成為世界科學(xué)技術(shù)的先驅(qū)，德國人根據(jù)中國古代"竹蜻蜓"的形狀和原理發(fā)明了直升機(jī)的螺旋槳。

而中國風(fēng)箏在空中受重力和揚(yáng)力的作用對后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明帶來了重要靈感。難怪中國被冠以“玩具帝國”的名號。

很多古代玩具以不同形式留存下來，至今仍神采依舊。

今天要聊的一種小玩具和“聲音”淵源頗深，聲音是人類接觸世界的第一個事物，快樂的童年離不開聲音的陪伴，更離不開可以發(fā)聲的玩具，哨子就是其中之一。

最早由人類自制能夠發(fā)聲的器具叫“塤”，塤有六孔，但是要吹出動聽的聲音，需要相對專業(yè)的人才可完成，為了滿足普通人喜愛樂音的需要，智慧的先民在塤的啟發(fā)下，發(fā)明了哨子。

最初是用杏桃核在上面開一個小圓孔，將里仁挖掉，然后放在嘴邊吹，聲音尖利悠長；后來為了便于吹奏，古人又發(fā)明了兩孔的哨子，一孔用來送氣，另一孔則用來發(fā)聲。

隨著古代制瓷業(yè)的發(fā)展，各地窯廠順應(yīng)市場需求大量燒制專供古代兒童游戲的瓷哨，在每件不足幾厘米的瓷哨上，變幻的造型，稚趣的圖案，或精細(xì)或粗獷，向今人演繹著古代社會中兒童嬉樂的市井風(fēng)情！

徐州博物館“古彭千秋”展廳內(nèi)有一件“唐鷹面瓷哨”極具特色，是瓷哨文物中的杰作：它是1995年徐州云龍山因城建，爆破公司在施工中偶然發(fā)現(xiàn)唐代瓷器中的一件。

哨呈圓球形體，重290克，在直徑僅4厘米的哨面上刻劃出鷹面形狀，稍凸的嘴部令哨子極富立體感，哨周為鷹的兩翼，羽毛作波浪紋，而最具亮點(diǎn)的是鷹的炯炯雙目被巧妙地設(shè)計(jì)為兩相通的哨口，雖歷經(jīng)千年聲音仍清晰可聞。鷹面施褐彩釉，瑩潤光潔，制作精致，小巧玲瓏。鷹的面孔與口哨渾然一體，構(gòu)思精巧，無論從正面還是側(cè)面觀賞，都洋溢著藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)了藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

獨(dú)特的造型無不透露著中華民族圖騰崇拜的信息，鷹崇拜廣泛存在于古代諸多民族中，尤其是草原民族，為北方狩獵民和游牧民英武吉祥的象征。而南方漁獵時代的吳、楚之地由于盛行巫風(fēng)，同樣認(rèn)為自由翱翔的鷹是英雄的化身。于是鷹的形象通過工匠之手頻頻出現(xiàn)在瓷塑里就不足為奇了。

唐宋時期的瓷哨空前繁榮，各窯生產(chǎn)的造型功能不斷創(chuàng)新，十二生肖、獸面形、鬼臉形、禽鳥形、鞋靴形、蟾蛙形等，其特點(diǎn)是渾樸洗煉，聲調(diào)悅耳。多在頭上、背上留有一個或兩個孔，一吹就響，有的注入水后更能長時間發(fā)出吱吱的聲響，并能不斷吐出水泡，吹起來可以聲情并茂，情趣幽然。它們都成功地將陶瓷工藝、造型和聲學(xué)原理進(jìn)行了完美結(jié)合，倍受孩子們的青睞。而佩戴一個哨子，不僅是一個玩具更是避邪趨害之物。知微見著，一個小小的瓷哨竟映射出中華文明的文化沉淀和源頭，透過它仿佛又回到孩提時代，勾起每個人對童年的戀想和懷念······

徐州廣播和徐州博物館聯(lián)袂打造文博探索類節(jié)目《徐州寶藏》

播出時間：

【本周六】

FM103.3—8:50 18:50 20:50

FM91.6— 12:00 20:00

【周日】

FM93— 10:55 14:55 18:55

FM105— 22:45

本期撰稿：張譯丹 ｜播制：張強(qiáng) ｜編輯：智慧

「 特別鳴謝 」

徐州博物館