近讀李漁（號笠翁）《閑情偶寄》，《聲容》一篇講了這位熱愛生活的才子在品評婦人上的研究。覽其選姿修容治服之論，不免想到紅樓夢中的美人們，自嘆大才子如笠翁曹公，對美人的見解是如此契合又如此細膩。《聲容》與《紅樓夢》，交相輝映出一眾不同凡俗的美人群像。

一、美人之眉

《紅樓夢》的第一女主角林黛玉，書中沒有對她面容的描繪，卻憑一雙眉眼讓人念念不忘。寶玉初見黛玉，不在意衣飾華美，只端詳其貌，卻先是寫了一句“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”。脂硯齋甲戌本側批道：奇眉妙眉，奇想妙想。其后，更是以此為據，為黛玉起了一個美字，“顰顰”。足見曹公對美人之眉的重視。

李漁也看重眉毛，以為畫眉要以“曲”為妙，寫道是：“‘眉若遠山’‘眉如新月’，皆言曲之至也。”然而這個“曲”的度是要仔細把控的，“不能酷肖遠山，盡如新月，亦須稍帶月形，略存山意”。

李漁對美人畫眉的技術要求如此苛刻，也難怪近代的美人阮玲玉，演出前要花一個小時來修整眉毛了。曹公更是將這種審美理想化，把一雙原生態的罥煙眉放到了最偏愛的黛玉的面容上，不僅使佳人更添了讓人思慕的韻味，也與黛玉風露清愁的人品相得益彰，令人叫絕。

曹公對美人之眉的審美更流連在自然態度上。寶玉問金鎖一回，第一次近距離寫寶釵的形容，用“唇不點而紅，眉不畫而翠”。眉成“翠”色是因古代女子用黛螺畫眉之故，“翠眉”是形容美人的典故，宋玉的《登徒子好色賦》就有：“眉如翠羽”。“眉不畫而翠”寫寶釵的自然標致，一定程度上也寄托了作家的美人天成的審美理想。

二、美人之態

《紅樓夢》中的美人們，大多都不會輕易“露臉”，人物一出場，先是寫其人的“態”，這是作者高明處。黛玉進賈府，在眾人眼中形容是：“見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度”。

寫與黛玉命運映照的香菱之貌，是借周瑞家的說出來：“像東府里蓉大奶奶的品格兒”。其風流態度，人品氣質，都是美人的態。

笠翁直言：“媚態之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也。”可見寫星眸香腮，皓腕貝齒者不知美人，不摹面容而別寫媚態者方知美人深矣。

笠翁更是由“媚態”生發出對“尤物”的定義：“惟其是物而非物，無形似有形，是以名為‘尤物’。凡女子，一見即令人思，思而不能自已，遂至舍命以圖，與生為難者，皆怪物也，皆不可解說之事也。”以此來關照紅樓里的一對“尤物”，方知此言不虛。

尤氏兩姐妹的出場都是家常裝扮，卻比盛裝艷服更奪人心魄。寫賈璉偷娶二姐后晚間歡會時的形容：“大紅小襖，散挽烏云，滿臉春色，比白日更增了顏色”。

寫比姐姐更勝一籌，“綽約風流”無極的三姐：“松松挽著頭發；大紅襖子，半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯；底下綠褲紅鞋，一對金蓮，或敲或并，沒半刻斯文；兩個墜子卻似打鞦韆一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點丹砂。本是一雙秋水眼，再吃了酒，又添了餳澀淫浪”。

這兩位美人不獨有美貌，更有溫度和風情，媚態無兩。因此上賈璉賈珍一干人應了笠翁的結論，一個服喪偷娶，一個千金求歡，顯露出紈绔之徒的下流嘴臉。

三、美人之香

笠翁在《聲容·修容第二》中獨列一篇名曰“薰陶”，議論美人之香，以為“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。”《紅樓夢》中寫了幾位美人的香。

一個是寶釵的香：“寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”，源自她所服的冷香丸的香氣；一個是秦可卿的香，“剛至房門，便有一股細細的甜香襲人。寶玉便覺眼餳骨軟，連說‘好香’”，是她房中香料的香氣；一個是黛玉的香：“只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨”，是其身上帶來的香氣。

寶釵之香使人清，秦氏之香使人淫，這兩者之香都是外物所致，借以表現她們各自的性格。獨黛玉之香是天然而成，借絳珠仙草之因，添美人醉倒眾人之意，足見作家的偏心處了。

笠翁又言“天香結自胞胎，非由薰染，佳人身上實實有此一種”“一有此種，即是夭折催殘之兆，紅顏薄命未有捷于此者。”真可謂是一語成讖。

林黛玉天香風流，奈何命薄。大抵天地生美人如顰兒者，不忍見其枯槁，遂奪其生于桃夭之時。正如悲劇比喜劇更能打動人一樣，有悲劇感的美人才更以其悲艷令人銘記。

作者：辛奇，本文經作者授權發布。