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自古以來(lái)，健康長(zhǎng)壽就是人們永恒的美好追求，壽星、南極仙翁等作為能保佑人們福壽安康的神仙形象備受崇奉，但乾坤道異，男女有別，壽仙也有所不同，祝賀男壽星一般用南極仙翁圖，慶賀女壽星一般用麻姑獻(xiàn)壽圖。麻姑是一位美麗的女壽仙，在民間有著廣泛的影響。

麻姑何許仙也

麻姑是道教中有名的女仙，關(guān)于她的故事在魏晉時(shí)期就流傳廣泛，《列異傳》有著最早關(guān)于麻姑的敘述：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸，經(jīng)意曰:“此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒；忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”，麻姑大怒并讓蔡經(jīng)雙目流血，這樣的描述讓人生畏，并聯(lián)想到麻姑應(yīng)該是一位長(zhǎng)相怪異的神仙。

到了東晉，葛洪在《神仙傳》中對(duì)麻姑形象進(jìn)行了重新塑造，記載了神仙王選和麻姑在蔡經(jīng)家聚會(huì)的故事：“漢孝桓帝時(shí),神仙王遠(yuǎn),字方平,降于蔡經(jīng)家……獨(dú)坐久之，即令人相訪麻姑……麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見(jiàn)之。是好女子，年可十八許，于頂中作髻，余發(fā)垂至腰。其衣有文章而非錦綺，光彩耀目，不可名狀，皆世所無(wú)有也”。

在道教的神仙譜系中，麻姑也是一位有著較高地位的女仙，杜光庭在《墉城集仙錄》中認(rèn)為：“麻姑，乃上真元君之亞也”，將麻姑排在鉤弋夫人、瀟湘二妃、九天玄女等之前。元代趙道一的《歷世真仙體道通鑒》中，麻姑的排序與《墉城集仙錄》中較為相似。

麻姑獻(xiàn)壽

唐五代以來(lái)，經(jīng)過(guò)道教典籍和各類文學(xué)作品的宣揚(yáng)，形成了廣泛的麻姑信仰，雖然各地關(guān)于麻姑的傳說(shuō)有所差異，但大多數(shù)都體現(xiàn)了壽仙崇拜的指向，特別是“滄海桑田”、“麻姑獻(xiàn)壽”等更是賦予了麻姑神秘的色彩，成為家喻戶曉的壽仙。

顏真卿《麻姑仙壇記》碑刻

“滄海桑田”的傳說(shuō)出自上文提到過(guò)的《神仙傳》，“麻姑自說(shuō)：接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔，會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎”,麻姑自述從修仙以來(lái)，已經(jīng)見(jiàn)證過(guò)三次東海變?yōu)樯Ｌ锏妮喕兀瑴婧Ｗ優(yōu)樯Ｌ镄枰汕先f(wàn)年的時(shí)間，可見(jiàn)麻姑有著超出一般想象力的永恒生命，而且歲月的變遷并沒(méi)有在麻姑身上留下痕跡，她依舊有著宛如十八歲般的姣好容顏。

“麻姑獻(xiàn)壽”是關(guān)于麻姑最有代表的傳說(shuō)，相傳每到三月初三西王母壽辰，瑤池都要舉行蟠桃大會(huì)，各路神仙齊聚來(lái)賀壽，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀成美酒，獻(xiàn)給西王母，西王母贊不絕口，賜名“壽酒”。

臺(tái)北故宮博物院《宋馬和之畫(huà)麻姑仙像》

一些祝壽詞中，麻姑和西王母往往同時(shí)出現(xiàn)，“麻姑觀海，歷歲彌長(zhǎng)。王母記桃，與時(shí)無(wú)準(zhǔn)”，“捧壽筋、莫辭滿飲，愿年年、對(duì)鶴發(fā)蛾眉。年年有，麻姑麟脯，王母玄梨”，“喜歸王母初生地，滿勸麻姑不老泉”，王母是道教中地位最高的女仙，麻姑是青春永駐的女仙，壽詞中將二者并提，寄予了人們希望富貴榮華與青春美麗的美好愿望。

唐寅《麻姑獻(xiàn)壽圖》：北京海士德2011春拍成交價(jià)123.2萬(wàn)元

麻姑傳說(shuō)蘊(yùn)含著玄妙的象征意蘊(yùn)，也包含著自古以來(lái)人們的生命意識(shí)，穿越古今文化時(shí)空，愈發(fā)增添了神秘動(dòng)人的魅力。

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