西游記中的妖怪，有一個共同特點就是本領強。如果說綜合素質誰最高，我認為，黑風山的熊羆精是最高的。他不僅文武雙全，性命雙修，而且有理想，有追求，非常難得。如果從文化方面剖析，這是一個跟孫大圣一模一樣的妖怪，在他們的身上，都充分體現了“釋儒道”三教合一的思想。

悟道：注重性命雙修

熊羆精是一個典型的道士形象。實際上，按照“成仙”的標準，凡是有九竅者，只要認真修行，坎離得法，都能夠成仙成道。九竅是什么?是指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和后陰肛門。絕大部分的動物都能夠成仙。因此，這個有理想的熊羆哥哥，也認真修煉，希望成為太乙真仙。

修仙成道要有好的環(huán)境。熊羆哥哥的洞府就像一個神仙之家，“崖深岫險，云生嶺上;柏蒼松翠，風颯林間。”與那些茹毛飲血的妖怪簡直是兩個世界。難怪觀音菩薩一見，非常羨慕，認為他是有“有些道分”的，動起了慈悲之心。

修仙成道要重視經驗交流。熊羆哥哥不僅修道，還與“觀音禪院”的老貪鬼金池長老互有往來，相互之間交流修仙成佛的心得體會。老貪鬼習到了一些長生不老的秘笈，黑熊怪難道當雷鋒沒有得到好處?他后來給老貪鬼的請柬中寫著：“屢承佳惠，感激淵深。”說明他也習到一些參禪悟道的真諦，畢竟老貪鬼兩百多年的參悟，還是很有心得的。

修仙成道還要隨時而安。當孫大圣與熊羆哥哥大戰(zhàn)時，雙方相持不下，一旦到了吃飯時間，妖怪就不玩了。他說，不打了，我肚子餓了，先吃飯再說;或者天色晚了，他也不玩了，說算了明天再打。可見，他多么注重生活節(jié)息，沒有勞神動氣。打架也打得溫文爾雅，這在小說中是極為罕見的，弄得孫大圣一點脾氣也沒有。最后只能請觀音幫忙了事。可見，這時的孫大圣，無論是道行還是心態(tài)，都不是同妖怪一個檔次的。

可見，這是一個比較重視生活質量，非常善待自己的妖怪，餓了不干活，晚了要作息，生活多么有規(guī)律啊。

敬佛：注重實際因緣

西游記中，幾乎沒有妖怪與人類友善的，只有一個例外，就是這個熊羆哥哥。

他不僅與人類友好，而且與金池長老還是好朋友。他為什么與老貪鬼好呢?我看還是有一定的目的。一方面，金池長老是“觀音禪院”的老方丈，敬重金池長老，就是敬重觀音禪院，不就是尊敬觀音菩薩么?假如你的下級經過你的同意，以你的名號開辦了一個商店，那些經常關顧的顧客，你肯定是另眼相看的，畢竟也受過人家的香火啊。否則，觀音菩薩怎么會看出他也有些“道分”呢?

另一方面，熊羆哥哥也看到金池長老確實有一些道行，經常跟他切磋，接受老方丈的點化，也可以少走彎路。雖然老和尚很貪心，但是兩百多年的參悟，還是有一些獨特見解的。因此，妖怪是比較敬重佛教的，也為后來皈依我佛埋下了伏筆。

熊羆哥哥敬佛的重要體現，還在于對“袈裟”的崇拜。如果不是敬佛，要那個袈裟何用。一物合一用，有些東西，給某個人就是寶貝;給另外一個人，就是廢品。

當妖怪在夜里看到觀音禪院起火時，一種本能的意識說，這些和尚這么不小心，弄起了大火，趕快跑去救火。這個是出自真心的。雖然后來見財眼開，也不能忽視這份好心啊。

當妖怪竊取了袈裟后，興奮異常。甘冒著“竊賊”的罵名，準備隆重召開“佛衣會”，說明他心中還是有佛、敬佛的，只是他還沒有進入佛門，沒有完全悟道。所以，比較注重外相，為色相所拖累啊。

尊儒：注重以致用

我認為，這個妖怪身上，有很濃郁的儒家色彩。儒家思想，基本可以概括為“忠孝仁義禮智信”。

妖怪之“忠”。雖然不能說他熱愛國家，熱愛人民，但是，他熱愛自己的追求，熱愛自己的事業(yè)。他一心想修道成仙，并為之孜孜以求，這不就具有“忠”的屬性嗎。

妖怪之“孝”。我看一個細節(jié)就充分體現出來了。你說生日是什么?我們一般說，我生日了，這是很世俗的說法。而熊羆哥哥怎樣說?他說在我的“母難之日”召開佛衣會。“母難之日”就是自己的生日，妖怪都知道生日是“母難之日”，何況人乎?

妖怪之“仁”。仁就是愛人。一只黑熊精不吃人，不就是愛人么?他的群眾關系不錯，遇到火災主動前去救火，還是具有仁愛之心的。

妖怪之“義”。對朋友很講義氣。有本事，與朋友分享，如傳授老貪鬼長生之法。朋友有困難，馬上去相助;有好東西，馬上與好朋友分享，這不就是講義氣么?

妖怪之“禮”。我認為，這是所有妖怪中，最講禮、最有文化的。他要召開佛衣會，專門寫了個“請柬”，其中，送給老貪鬼的這樣開頭：“侍生熊羆頓首拜，啟上大闡金池老上人丹房。”多么有禮貌的妖怪啊。

妖怪之“智”。他與孫大圣打仗，從來不用蠻力，而是清風隨意，自然舒適，把一場激烈的戰(zhàn)斗，看似浮云流水，從心態(tài)上就戰(zhàn)勝了對手。不以力取，可謂有智。

妖怪之“信”。妖怪最后敗在觀音菩薩手下，甘愿皈依我佛，永不變心，這就是講誠信啊。

修身：注重取長補短

黑熊怪雖然是個妖精，但是，確實是注重修身的典型。

修身以什么為好，本來就沒有YES OR NO 的明確答案。吳承恩老爺也沒有告訴我們明確的答案。你說道家好吧，他時不時弄出一個將“三清”丟進化糞池的笑話。你說佛家好吧，他時不時弄出一兩個罪惡的和尚，讓你寒心。你說儒家好吧，他也時不時弄出一些不忠不孝的典型分子。

這說明了一個什么問題呢?是不是只有將“三教合一”才是最好的?答案是否定的。因為，誰也不能做到真正的“三合一”，就連孫大圣最后，也成為佛家的象征。只是在他的身上，具備了佛家、道家、儒家等文化的素質。

人的一生，所擁有的時間，說長則長，說短則短。關鍵是，我們怎樣充分利用好時間，來延長生命中有用的時間，拓寬自己生命的空間?

我認為，這些故事只是一個表象而已，吳承恩老爺想要表達的，就是我們怎樣注重修身，培育自己健康的人格，既然“三合一”是不可能的，那么，我們就要擇善者而從之，取長補短，完善自己健康的人格，成為對家庭、對社會有用之人。

要成為有用之人，就要注重修身養(yǎng)性，習佛家的出世思想，不為色相所困，凡事隨緣隨喜，每天快樂自在。習道家的飄逸道風，注重性命雙修，保持身心健康，活得瀟灑自如。習儒家的濟世思想，就是要具有責任心、責任感，以仁為本，以義處事，成為對社會有益的人才。