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眾所周知，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上迄今為止唯一沒(méi)有斷絕傳承的文明古國(guó)，很多人認(rèn)為中國(guó)五千年?duì)N爛歷史起始于夏朝。其實(shí)不然，在夏朝之前的上古時(shí)期，中國(guó)還有一個(gè)神秘朝代，那就是子淵今天要給大家介紹的虞朝。

▲堯帝訪賢場(chǎng)景繪畫(huà)

上古時(shí)期又稱神話時(shí)期，由于沒(méi)有相關(guān)文物流傳和出土，人們很難斷定上古時(shí)期是否真實(shí)存在過(guò)，但在歷朝歷代的浩瀚史書(shū)中，上古時(shí)期又確實(shí)是被記載了下來(lái)，古人推斷在上古時(shí)期過(guò)渡到夏朝的這一漫長(zhǎng)年代，華夏是由虞朝統(tǒng)治的，相傳“三皇五帝”之一的舜正是虞朝的最后一位統(tǒng)治者。歷代史書(shū)記載中的“虞朝”一般為虞舜，即舜帝，舜姚姓，姒氏，名姚重華，這里的重華一方面是指舜帝天生重瞳（雙瞳仁），也包含有華夏族的華族之意。《論語(yǔ)·泰伯》記載：“唐虞之際，於斯為盛”。

▲《史記》書(shū)影

《史記·汲鄭列傳》則記載：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎”。從這些語(yǔ)句中，我們不難看出虞朝的強(qiáng)盛與繁榮。事實(shí)上，春秋時(shí)期流傳至今的很多文獻(xiàn)表明，古人特別推崇、向往虞朝，如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)，常常將虞夏商周四代連稱，而這“四代之治”的說(shuō)法沒(méi)有流傳下來(lái)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的史籍記載要注意西周亡和東周存的史實(shí)，為了避諱不便言稱周朝，所以“四代之治”就變成了“三代之治”，這也導(dǎo)致了世人對(duì)于“三代之治”到底指的是虞夏商還是夏商周產(chǎn)生了巨大分歧，爭(zhēng)論不休。

▲古代先民生活場(chǎng)景復(fù)原

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，由于連年戰(zhàn)亂導(dǎo)致史籍文獻(xiàn)丟失以及后來(lái)的秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下，虞朝也就逐漸消失于歷史長(zhǎng)河之中，只在某些史書(shū)中存在一二。清朝末年，虞朝又開(kāi)始出現(xiàn)在人們眼前，光緒十二年（公元1886年），蒲州知府杜崧年在《續(xù)補(bǔ)永濟(jì)縣志序》首句寫(xiě)道：“蒲坂自虞帝以來(lái)經(jīng)天緯地之人，歷代層見(jiàn)迭出，昭著史冊(cè)，目河中為人文之蔽”，這是對(duì)虞朝的又一文字記載。”

▲虞舜畫(huà)像

由于歷史久遠(yuǎn)，史書(shū)中關(guān)于虞朝的明確記載還基本停留在春秋時(shí)期，而且大多只出現(xiàn)在歷史人物的對(duì)話之中，古人將虞朝也只是作為神話論述，他們留下的語(yǔ)言到現(xiàn)在雖然有了一些變化，但我們還是可以看出他們其實(shí)并不見(jiàn)得有多大信心證明虞朝確實(shí)存在，只是想以此勸誡統(tǒng)治者效仿先賢，多施仁政。

▲古代先民生活場(chǎng)景復(fù)原

目前主流說(shuō)法是否定虞朝的存在，因?yàn)槲覈?guó)至今也沒(méi)有出土與虞朝有關(guān)的文物，人們對(duì)于虞朝的存在只是一個(gè)基本的假設(shè)論，但很多年前人們也以同樣的理由否定過(guò)了夏朝的存在，直到洛陽(yáng)夏都二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，人們才最終確定夏朝存在于歷史。先秦時(shí)期關(guān)于虞朝的史書(shū)文獻(xiàn)記載如此之多，我們也應(yīng)該相信從上古時(shí)期到夏朝的這千余年歷史之中，真的有一個(gè)虞朝存在。不過(guò)由于缺少實(shí)物證明，因此世界各國(guó)均不承認(rèn)虞朝的存在。

參考資料：

《尚書(shū)·虞夏書(shū)》