若問我對于古今人文集最愛讀某家？我必舉《鮚埼亭》為第一部了。全謝山性情極肫厚，而品格極方峻，所作文字，隨處能表現他的全人格，讀起來令人興奮。

（青年梁啟超）

我最愛晚明學者虎虎有生氣。他們里頭很有些人，用極勇銳的努力，想做大規模的創造。即以對于明史一事而論，我覺得他們的氣魄，比現代所謂學者們高得多了。

史事總是時代越近越重要。考證古史，雖不失為學問之一種，但以史學自任的人，對于和自己時代最接近的史事，資料較多，詢訪質證亦方便，不以其時做成幾部宏博翔實的書以貽后人，致使后人對于這個時代的史跡永遠在迷離惝怳中，又不知要費多少無謂之考證才能得其真相，那么，真算史學家對不起人了。我想將來一部“清史”——尤其關于晚清部分，真不知作如何交代？直到現在，我所知道的，像還沒有人認這問題為重要，把這件事引為己任。比起晚明史學家，我們真是慚愧無地了。

……

現在要講浙東第三位史學大師全謝山。（以年代編次，梨洲第一，季野第二。）

謝山名祖望，字紹衣，浙江鄞縣人，生康熙四十四年，卒乾隆二十年(170-1755)，年五十一。他生當承平時代，無特別事跡可紀，然其人格之峻嚴狷介，讀他全集，到處可以見出。他嘗入翰林，因不肯趨附時相，散館歸班候補，便辭官歸。曾主講本郡蕺山書院，因地方官失禮，便拂衣而去，寧挨餓不肯曲就。晚年被聘主講吾粵之端溪書院，對于粵省學風，影響頗深。粵督要疏薦他，他說是“以講學為市”，便辭歸。窮餓終老，子又先殤，死時竟至無以為斂。他體弱善病，所有著述，大率成于病中，得年僅及中壽，未能竟其所學。假使他像梨洲、亭林一般獲享大年，不知所成當更何若。這真可為我學界痛惜了。他的朋友姚薏田玉裁說他：“子病在不善持志。理會古人事不了，又理會今人事，安得不病！”（董秉純著《全謝山年譜》）這話雖屬責善雅謔，卻極能傳出謝山學風哩。

全祖望像

謝山著述今存者，有《鮚埼亭集》三十八卷，《外集》五十卷，《詩集》十卷，《經史問答》十卷，《校水經注》三十卷，《續宋元學案》一百卷，《困學紀聞》三箋若干卷，輯《甬上耆舊詩》若干卷。其未成或已佚者，則有《讀史通表》、《歷朝人物世表》、《歷朝人物親表》等。《鮚埼亭集》被杭堇浦世駿藏匿多年，今所傳已非完璧。（同治間徐時棟著《煙嶼樓集》，有《記杭堇浦》篇，述始末頗詳。）《水經注》則謝山與其友趙東潛一清合作，屢相往復討論，各自成書，而謝山本并經七校。《宋元學案》，黃梨洲草創，僅成十七卷，其子耒史百家續有補葺，亦未成；謝山于黃著有案者增訂之，無案者續補之，泐為百卷本，但亦未成而歿。今本則其同縣后學王梓材所續訂，而大體皆謝山之舊也。

沈果堂彤說：“讀《鮚埼亭集》，能令人傲，亦能令人壯，得失相半。”謝山亦深佩其言云。（楊鐘羲《雪橋詩話》三集卷四）若問我對于古今人文集最愛讀某家？我必舉《鮚埼亭》為第一部了。全謝山性情極肫厚，而品格極方峻，所作文字，隨處能表現他的全人格，讀起來令人興奮。他是個史學家，但他最不愛發空論，像蘇明允、張天如一派的史論文章，全集可說沒有一篇。他這部集，記明末清初掌故約居十之四五，訂正前史訛舛約居十之二三，其余則為論學書札及雜文等。內中他自己的親友及同鄉先輩的傳記，關系不甚重要的，也有—部分。

（《鮚埼亭集》卷二十《梅花嶺記》）

他生當清代盛時，對于清廷并沒有什么憤恨，但他最樂道晚明仗節死義之士與夫抗志高蹈不事異姓者，真是“其心好之，不啻若自其口出”。試看他關于錢忠介、張蒼水、黃梨洲、王完勛……諸人的記述，從他們立身大節起，乃至極瑣碎之遺言佚事，有得必錄，至再至三，像很怕先輩留下的苦心芳躅從他手里頭丟掉了。他所作南明諸賢之碑志記傳等，真可謂情深文明，其文能曲折盡情，使讀者自然會起同感，所以晚清革命家，受他暗示的不少。可惜所敘述者，只有江浙人獨詳，別個地方不多。但也難怪他，他只是記自己聞見最親切的史跡。

他最善論學術流派，最會描寫學者面目，集中梨洲、亭林、二曲、季野、桴亭、繼莊、穆堂……諸碑傳，能以比較簡短的文章，包舉他們學術和人格的全部，其識力與技術，真不同尋常。他性極狷介，不能容物，對于偽學者如錢謙益、毛奇齡、李光地等輩，直揭破他們的面目，絲毫不肯假借。他的文筆極鋒利，針針見血，得罪人的地方也很不少，所以有許多人恨他。他對于宋明兩朝“野史”一類書，所見最多，最能用公平銳敏的眼光，評定他們的價值。此外訂正歷代史跡之傳訛及前人評論史跡失當者甚多，性質和萬季野《群書疑辨》有點相像。《鮚埼亭集》內容和價值大略如此。

（《鮚埼亭集》卷十二《亭林先生神道表》）

謝山是陽明、蕺山、梨洲的同鄉后學，受他們的精神感化甚深。所以他的學術根柢，自然是樹在陽明學派上頭。但他和梨洲有兩點不同：第一，梨洲雖不大作玄談，然究未能盡免；謝山著述，卻真無一字理障了。第二，梨洲門戶之見頗深，謝山卻一點也沒有。所以我評論謝山，說他人格的光明俊偉，是純然得力王學，可以與他的朋友李穆堂同稱王門后勁。若論他學術全體，可以說是超王學的，因為對王學以外的學問，他一樣的用功，一樣的得力。

《宋元學案》這部書，雖屬梨洲創始，而成之者實謝山。謝山之業，視梨洲蓋難數倍。梨洲以晚明人述明學，取材甚易。謝山既生梨洲后數十年，而所敘述又為梨洲數百年前之學，所以極難。（《鮚埼亭集》卷三十《蕺山相韓舊塾記》云：“予續南雷《宋儒學案》，旁搜不遺余力。蓋有六百年來儒林所不及知而予表而出之者。”）據董小鈍所撰年譜，則謝山之修此書，自乾隆十年起至十九年止，十年間未嘗輟，臨沒尚未完稿，其用力之勤可想。拿這書和《明儒學案》比較，其特色最容易看出者：第一，不定一尊。各派各家乃至理學以外之學者，平等看待。第二，不輕下主觀的批評。各家學術為并時人及后人所批評者，廣搜之以入“附錄”，長短得失，令學者自讀自斷，著者絕少作評語以亂人耳目。第三，注意師友淵源及地方的流別。每案皆先列一表，詳舉其師友及弟子，以明思想淵源所自，又對于地方的關系多所說明，以明學術與環境相互的影響。以上三端，可以說是《宋元學案》比《明儒學案》更進化了。至于里頭所采資料頗有失于太繁的地方。例如《涑水學案》之全采《潛虛》，《百源學案》之多錄《皇極經世》等。我想這是因為謝山未能手訂全稿，有許多本屬“長編”，未經刪定。后有學者，能將這書再修正增刪一遍，才算完黃、全未竟之志哩。

（本文節選自梁啟超《中國近三百年學術史》第八章《清初史學之建設》，上海古籍出版社，2013年4月。）

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[清]全祖望 撰

朱鑄禹 匯校集注

上海古籍出版社2018年12月出版

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