文/麗華心語

林黛玉初進賈府是《紅樓夢》中最為精彩的篇章之一，我們通過黛玉的眼睛，看到了賈府華麗富貴的程度。但在描寫賈政、王夫人內室的那段文字中卻連用了三個"半舊"的，感覺很難理解。一個鐘鳴鼎食的賈府竟使用"半舊"的物品，這"半舊"的物品又為什么只出現在賈政與王夫人的內府呢？在進一步研讀了文本和原著后，對三個"半舊"一節有了初識和理解，且看紅樓夢第三回原文：

"茶未吃了，只見穿紅綾襖青緞掐牙背心的一個丫鬟走來，笑說道："太太說，請林姑娘到那邊坐罷。"

老嬤嬤聽了，于是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內。正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍、茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。"

林黛玉初進賈府

這段文字中，連用了三個"半舊"：分別是"靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕"，"王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥"，"挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱"。對此，一些專家學者有多種解讀，其中一種是余澤峰的《三個"半舊"看賈政》及劉佳紅《從儒學角度解讀<林黛玉進賈府>中的"半舊"》他們主要的觀點是：三個"半舊"看似漫不經心，卻不露聲色的表露出多重意蘊。它既是對賈府這個百年世祿之家的客觀描寫，又借此透露出賈政的的修養、學識、志趣與人品。以及站在儒學的角度從四個方面的解讀來分析賈政，即：從文化涵養、教子齊家、修身正己、戀舊情結來解讀，可以更全面更細致地解讀"半舊"，也更顯《紅樓夢》的藝術魅力。

筆者認為：他們這一種觀點，對賈政這一人物文化含義的解讀和賈家百年望族的敘述并無大礙，但值得注意的是紅樓夢第三回，文本中已經點明，就是通過林黛玉之眼表現"外祖母家與別家不同"，如果還有別的寓意的話，脂硯齋的"補充""說明"那就是"寫黛玉自幼之心機""寫黛玉心到眼到"，這與曹雪芹《紅樓夢》相映成趣。為什么這么說呢？

古板嚴肅的賈政

一、"半舊"用品寫"百年世祿"不足證

掩卷試問，百年世祿不從榮禧堂"大紫檀雕螭案""青綠古銅鼎"之"半舊"上，竟從"引枕""坐褥"上去體現是何故？按理說"古鼎""螭案"會更舊些，更能說明問題，枕頭和坐墊再舊能體現出幾多望族之品味和雅興呢？再論，這些日常床上用品也不能太耐用，三年兩年洗過幾次，再珍貴面料，綾羅綢緞怕是也該"半舊"了吧，更何談"百年世祿"？如果非要用"半舊"體現的話，原文中入黛玉眼睛的"炕棹"更為合適，上面還有書籍、茶具，既體現古董傳家之百年望族，又體現主人儒學修為恬靜淡雅，何苦拿"鋪鋪蓋蓋"說事呢？

再說，可以展現百年望族的地方、器物也很多，耳房內能證明也不少。這些日用品的"半舊"也不能體現賈政的修身正己、戀舊情結的儒學涵養，作者曹雪芹更不可能把自己的偉大構思和審美意趣蘊藏在這一日常消耗性的用品上。

原因只有一個，脂硯齋一語中的"謎底"——" 三字有神。此處則一色舊的，可知前正室亦非家常之用度也。可笑近之小說中，不論何處，則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼。"（甲戍側評）以此為據，認為"半舊"的細節是一個真實的細節，這說得太好了，真乃曹雪芹知音者。

87版紅樓夢林黛玉形象

二、寫黛玉心到眼到，細心聰慧真諦

林黛玉這么小的年紀，一個剛剛失去母親的小姑娘，帶著喪母之痛，"不忍棄父"初來舅舅家。試想一下，這對于一個身量未足的孩子來講，帶著這么巨大的人生不幸，來觀察賈府的林林總總，她一定還并未知曉人生的幻滅；她一定還難以體味"無常才是人生的常態"，自然會關注所到之處的環境，看到"半舊"之物，實在是人之常情。此刻，她只知道她母親跟她說過"你外婆家與別家不同"，"一面打量那些丫鬟們，妝飾衣裙、舉止行動果亦與別家不同"，這些都有力地說明那些諸多不合理的猜測。

再說，小小黛玉初次來到禮教森嚴，關系復雜的大家庭中，能直覺判斷，如此鎮定地、精準得出結論，找到自己的位置，"凸現"的就是林黛玉的"細心聰慧"。她讓自己的一步一趨，一顰一笑都得體，有禮有節。這才不辱沒母親賈敏的叮囑，這才是黛玉在賈府眾多的物件中發現"半舊"這一自然現象的"真諦"所在。

總之，小小黛玉初進賈府的視角，全在"不肯輕易多說一句話多行一步路""步步留心""恐被恥笑"上。帶著這樣忐忑，甚微之心去看眼前一切，那么，黛玉眼中的"半舊"是與她的身份地位，心態情感相符合的。黛玉的不失禮節地出色表現，才是我們眼中"絳珠妹妹"，眼中盡是靈性，心中總是不凡，才不狂曹雪芹的妙筆。

參閱文獻：《紅樓夢研究》第四期

【作者簡介】張麗華，女，筆名麗華心語。天津市人，曾從事政府研究室工作；網刊文學副主編；現為天津市紅樓夢研究會會員；散文隨筆曾發表在《天津日報》《渤海早報》《名鎮世界》等報刊。