中國古典名著超過百部，然而倍受人們推崇的卻只有四部，也就是現在所說的“四大名著”。四大名著之所以經典，是因為它們之中都蘊含著深厚的人生哲理或者生意經。

四大名著當中的任何一部，都有大量人進行專門研究，甚至形成專門的學科，比如“紅學”，就是研究紅樓夢的。比如還有人專門拿《西游記》里的師徒四人的行為和性格研究出職場規則。

那么下面我們就說一說西游記里的那些門道。

觀點一

《西游記》作為我們國家的四大名著之一，人們對它的評價歷來褒貶不一。有人覺得它是一本奇書，從而把它放在四大名著之道，也有人覺得它就是一個滑稽小說，于是把它放在四大名著末位。

而且你可能想不到，批評它的反而是中國近代的兩位大文豪，分別是胡適和魯迅先生。

比如魯迅在《中國小說史略》里曾經提到：“然作者雖儒生，此書實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”

胡適也評價過：“《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求。”

觀點二：

當然，也有更多人持不同意見，甚至有人從《西游記》中閱讀出非常高深的哲學問題，認為它是一部偉大的成功學。

持這種觀點的人認為，西游記中的師徒五人，其實就是一個人。孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。

為什么孫悟空是心呢？因為孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星”，就是一個“心”字。另外孫悟空的七十二變，就是佛經上講的一念法身72心相，所以心有72相，悟空就有72種變化。

八戒天罡36變，包括了乾旋造化、五行大道、六甲奇門、九息服氣等內修真決。豬八戒是火中木，真陰，主柔主靜，為幻身之把柄，只能變化后天氣質，不能變化先天真寶，變化不全，僅得三十六變。

沙僧是真土，鎮位中宮，調合陰陽，所以不變，當師徒四人融合為一時，化成太極。所以當我們的“身、心、情、性、意”合一時，不分離時，我們就成為了一個合道的活人。

不止是幾位主角，甚至是一路上的所有妖魔鬼怪，全部都有其各自的含義。

孫悟空雖然嗜殺，但是在被唐僧戴上緊箍咒后，也收斂了許多，幾乎沒怎么打死過妖怪了，然而卻有幾個妖怪，即使唐僧百般阻撓，仍然被孫悟空打死了。

最先被大家想到的，肯定要數白骨精了。

白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。

此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望，所以豬八戒開始挑撥離間；使人迷失了自己的內心，所以唐僧把孫悟空趕走了。

除了白骨精之外，還有六個樹妖，分別是十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙在原著的第六十四回中出現，也被孫悟空打死了。

白骨精是為了吃唐僧肉，所以孫悟空殺也就殺了。

而這幾個樹妖，明明沒有作惡，只是邀請唐僧吟詩作對，為何反而被孫悟空打死了？

當然，根據小說的描寫，表面上是因為這六只妖怪后來動了歪心思，想要把杏仙許配給唐僧，唐僧自然是不允，他們便以利害相逼，就這樣一直糾纏到天明，直到他的三個徒弟趕到，六顆樹妖才化身成樹隱去。

但是最終卻瞞不過擁有火眼金睛的孫悟空，被他和豬八戒全部打倒在地。

但是有人認為，作者的真實意圖卻并非如此，而這一切都隱藏在這六個樹妖的名字上：十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙。

你看他們名字連起來是啥：“松、柏、檜、竹、楓、杏”。

這六種樹都是生長在山野之中的樹木，枝丫尖利錯亂，一旦成片，最容易攔阻道路，也就是古人常說的“荊棘”。

書中恰好也有介紹，此地便叫“荊棘嶺”，荊棘有艱險境地的意思，在佛教中還代表著外界的諸多煩惱，而唐僧想要取得真經就要擺脫這些煩惱，做到“四大皆空”。

因此，孫悟空果斷地打死這六只樹精，也就意味著消除了煩惱，清凈了六根，如此才能一心向佛。

小結：

《西游記》能夠成為我國的四大名著之一，自然是有其道理，當然，所謂“盡信書則不如無書”，不管看什么，都不應該拘于形式，流于片面，帶著思考去讀，我們才能理解到其中所包含的深層內容。

資料：

《西游記》

搜狐網：《西游記》為何排四大名著之首，看懂的人實在太少了！

圖片來源于網絡，如有侵權，聯系刪除！