仆人一詞來自于古代，在古代，不說家庭條件如何富裕，至少是能保證自身溫飽的人家才有余力去養仆人。畢竟，做仆人的都是一些窮苦人家的孩子，他們的父母沒有能力去供養，但是，也不能對自己的孩子做出任何狠心的舉動，所以，只能把他們送到富貴人家為奴為婢，至少這樣的話他們還能活著。

而且，若是運氣好的話，他們的生活也是可以有很大保障的。

一般奴仆的地位都是跟隨主人來的，他們只是主人的附庸。

這個道理很簡單，你不妨想一下皇帝身邊的太監和一個臣子的雜役比起來，不說皇帝身邊的人，就連替皇帝傳話的人，其身份在低級官員，甚至，是老百姓面前，都是金貴無比的。這些奴才在外面都是代表著自己的主人行使權利，奴才有什么想法或是舉動，都是暗含著主人意思的。

而現在，我們從另一個角度來想，別人看到的或許都是你光鮮亮麗的一面，而仆人的著眼點卻是主人的不足以及缺點。話說，在王安石當政時代，就有司馬光這樣的能臣被淹沒了光輝，使得他不能在政治上有所建樹，于是，他便偏安一隅，和好友一同建高塔避暑，以花草樹木禽鳥游魚的樂趣為自己的樂趣。

宋真宗天禧三年，即1019年，司馬光出生于光州光山（今河南光山縣）。此時，其父司馬池任光山縣令。所以，給他起名“光”；六歲時，司馬池教司馬光讀書，七歲時，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意，并且，做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。

寶元元年，司馬光十九歲，他參加了會試，一舉高中進士甲科，從此，步入仕林，初任華州（今陜西華縣）判官。

此時，司馬池正任同州（今陜西大荔）知州，兩地相距較近，司馬光經常前往探望父母。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。一天，他讓自己的奴仆去賣馬，說到：他這匹馬之前得過病，要求仆人把這個一定要事實告訴給買家。

這個仆人也十分有意思，直接按照司馬光的指示做了。而這，在當時卻不失為一段佳話廣為流傳。看到這里，或許很多人不明白，亦或者有很多人說這個奴才蠢笨，為什么要把馬得過病的事情說出去呢？大家不妨想一想司馬光的為人，就會知道他最喜歡正義用事實說話，更主張人與人之間和諧相處。

雖然，把這樣的事情如實說了，肯定賣不到好價錢，但是，如果呂直這樣的仆人和自己的主人一樣，都不看重錢財這樣的身外之物，那么，這就不重要了。只是在古代，通常情況下的奴才每月都會領取少量的薪酬，或者靠主子的打賞攢錢過活，所以，碰到這樣能給自己攢錢的機會，他們肯定是不會放過的。

并且，后來發生的事情，更是讓世人知道了司馬光仆人的風骨。

話說，在牡丹花極為流行的時節，司馬光的獨樂園經常是達官貴人、名人游士必去的打卡點。那么，作為他的仆人，更是要替司馬光守著園子，因此，呂直經常能得到賞賜。但是，他卻用這些賞賜修建了一些公共廁所和亭子。司馬光就問：“你為什么不留著自己用？”

呂直卻說道：“難道只能允許先生你不貪錢嗎？先生你不愛錢，你是好人，我是你的仆人，我自然也要做一個好人。”更有甚者，司馬光的獨樂園里長出了靈芝，有人讓呂直多多的施肥澆水，讓其生長的更快更好，但是，卻被呂直反駁了。

之后，他以揠苗助長來勸誡那些人，做事不需要想著有多大的成果，最重要的是，要本本分分才行。可見，主人的言行可以在一定程度上影響仆人的素質。所以，古語有云：“有什么樣的主人，就有什么樣的仆人。”也不是沒有道理的。

多年后，司馬光做了宰相的時候，他忠實的仆人呂直，自然還是相伴其左右的。呂直一直稱呼司馬光為“秀才”，直到被蘇東坡教其改口，稱呼已是宰相的司馬光為“相公”。而這樣阿諛奉承的轉變，卻讓司馬光聽著很不習慣，差點對呂直改觀，直到知曉事情原委之后，才原諒了呂直。

還有一次，是在洛陽美景正好的時候，文彥博邀請友人到樂園舉辦一些詩酒活動，而司馬光作為主人，自然是要積極參與的。但是，細心的他，卻發現呂直的神態不對，經常嘆氣，便對此非常好奇。呂直真的是人如其名，心直口快，他說到：“外面的景色十分美麗，也因此，擾亂了先生你的心神。從參加這些宴會活動到今天，已經十多天了，但是，先生你卻沒有一天看書學習。”

司馬光聽著呂直的話，心里十分慚愧，暗暗發誓不會再這樣虛度光陰了。

所以，忠實的仆人像一面鏡子，他能看到主人的優缺點，同樣，更能反映出問題的不足。更能從無數的細節中，展示出其主人的教養、思想以及素質。最為重要的是，能和主人之間相互勉勵，激勵主人在正確的道路上奮發前進，且沒有后顧之憂。而這，可以說是衡量一個仆人否是好仆人的標準。

參考資料：

【《宋史·卷三百三十六·列傳第九十五》、《邵氏聞見錄》、《宋人軼事匯編》】