呂長河

《宣城歷史文化研究》微信版第440期

湖北省德安府應山縣西鄉呂家沖，由江西召遷而至的呂門正全、正興、正霓、正經四公，安居在宋家會、井子會等廣大地區，帶領后輩們歷經融合、開墾、建設，使呂裔艱難地生存下來，并逐漸人丁興旺。但是土地貧瘠，社會動蕩，災害連綿，眾多后裔仍然掙扎在食不裹腹、衣不蔽體的貧困窘境之中。清末時，呂家沖部分后裔再次背井離鄉，踏上了“一擔籮筐下江南”的艱難旅途。

含淚凄婉送別，長江順流而下，到安慶、轉青陽、宿南陵、過宣城，一路風餐露宿，終于在同治五年（1867）陽春三月，來到了寧國縣杜遷鎮（今港口鎮）流村古渡口。

滿目群山涌黛、竹海綠波、山花爛漫、逸翠流丹，倒是給移民們帶來了一線生機和希冀。渡口邊個個泥灰滿面，疲憊不堪。前面傳來一身吆喝“到渡口了，歇哈（下）子啰”，是等待、是呼應、似傳口令，從前往后，人們有氣無力地重復著同一句話“歇哈子啰”“歇哈子啰”……于是挑稻籮的壯漢，從磨得酸痛紅腫的肩頭放下扁擔，連忙抱出坐在籮筐里哭鬧的小伢子；腰系藍圍兜的中年婦女，馬上風風火火地趕過來，她先是從臂彎竹籃里麻利地拿出一塊玉米粑粑遞給小伢子，又一把扯下藍白相間的土布頭巾，替孩子擦去臉上的淚水，還不停地哄著……這群二門正興公的后裔們，一邊補充著食物，恢復著體力，一邊搜尋和議論著將要安頓的新家園……帶著新奇、帶著企盼、帶著雄心壯志，一行人增添了信心，挑起籮筐繼續翻山越嶺，一路找尋，最后落腳于現在太平村的大屠村（有太平村呂明泰碑記為證）。

空蕩蕩滿地塵埃的無主房，用手輕輕一摸即碎為粉末的蚊帳和蜘蛛網，被一一打掃干凈了，床上臥著的白骨也被清理出去埋藏。獨在異鄉為異客，處境相當艱難。當時的寧國白天可以看見野豬在路邊滾泥戲耍，滿地的頭顱骨讓小孩當球踢；晚上無雞犬之聲，到處可聞虎嘯狼嚎。入夜，開荒勞累了一天的老老小小，只好擠在一起睡覺，這不僅僅是害怕虎狼出沒，也是為了提防那些災后歸來的寧國本地人——他們經常在晚上三五成群來搶湖北人的小孩和婦女，湖北人只好聯合起來同他們抗爭，這種狀況持續了五六年。

后來大量的荒田被開墾出來，湖北人水土不服的難關也挺過來了，大家的日子越過越好，元氣也逐漸恢復了。當地人和湖北人終于能夠不分彼此生活在一起，和睦相處，互通婚姻，共建美好家園，共享“手捧苞蘆稞，腳踏栗炭火，除了神仙就是我”的理想生活境界。

就這樣，江南成了客籍民眾的“第二故鄉”。秋收之后，這些客民回原籍探親的，向親友敘述江南地多、柴多、人少諸多好處，吸引了更多鄉鄰、親友的跟隨。客民們接踵而至，他們墾荒置地，納稅完糧，安居樂業，繁衍生息，漸漸成為寧國發展經濟的一支生力軍。1875年，寧國等地先后以客民“均已量產、完糧、無殊土著”為由，奏請清政府準予客民在當地入籍，參加科舉考試，移民取得了與當地人同等的權利，這對當地的社會穩定和經濟發展無疑起到了非常重要的作用。

隨著客家人的適應與穩定、安居與發展，加之親友的相互帶動，到民國時期，呂氏相繼從故鄉遷于皖南（主流在寧國）。同治八年（1870）九月十六，呂大告兄弟三人由應山縣南鄉宋家會羅皮存四社呂家沖，來寧國落戶三十五都西北鄉土橋程村（有其后裔呂明修留存傳世文稿為證）；光緒三年（1877）呂姓一部遷至現宣州區水東鎮七嶺村小梅村（有葬于該地的呂正海碑文為證）。那里依山傍水，魚米之鄉，但受異姓排擠，繼而又分散遷居于汪溪西梅山、河瀝溪嵩合村；一部落戶寧墩、石口等地；最遲一批為民國年間，他們來后水土不服返鄉，爾后再次遷居寧國，現后裔定居河瀝八里村。此外還有少量散居于胡樂、東岸等地。

呂氏移民寧國等地，歷經含辛茹苦，艱難開拓，繁衍壯大，實現了安居繁榮。在現太平村低鮑村一郁郁蔥蔥竹園內，往昔占地四畝、二進四水到堂的呂氏祠堂遺址，石礅、石門、磚瓦尚存。宏偉壯觀的大祠，讓人翩然聯想。健在的小梅村宗人呂成晏，七歲進謁祠堂，親眼目睹了她的繁華與鼎盛，領略了家法伺候的場景。

寧國等地移民人才輩出，呂永年曾就任國民黨中央新聞處少將科長；其弟呂健軍（筆名高加索），曾為中共南京文委地下黨負責人，是被譽為“詩國忠臣”的著名詩人；呂永益曾任寧國市政協主席；呂永徽為德業雙馨的成功企業家。此外，一批呂姓英杰有的供職于黨政機關、文教衛系統，有的金榜題名成為名校莘莘學子，有的成為部隊優秀指揮員，更有一批能工巧匠，勤勞致富的帶頭人。一代移民，幾代人的不懈努力，終于發展到現在近兩千人的寧國呂氏大家族。他們融入寧國，安居寧國，奉獻社會，成為一支經濟和社會發展的重要力量。

茫茫人海，蕓蕓眾生，呂氏的江南一葉，只不過是天空中飄浮聚散的云彩一縷，大海中的浪花一朵。回望逝去的無窮歲月，教人謙恭，示人淡定；展望未來，無限的美景讓我們遐想憧憬。讓生命薪火相傳，盼兒孫善自珍重，弘揚祖上“正大光明，文章學問”之遺風，做一個大寫的人，無愧、無辱呂氏門風；奉獻社會，無愧、無辱時代世風。

制作：童達清