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哲學、文學，屬于極少數智慧而多情的人，是幸福是享受，和大多數人沒關系。
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小說不是藥，中國人向來要求文藝有益于名教，都落空。
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沒有自我的人，自我感覺都很好。
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沒有哲學底子，做人沒有根基。容易被環境影響而不自知。
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到譚嗣同，忽然想通了。“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也。兩千年來之學，荀學也，皆鄉愿也”。唯大盜利用鄉愿，唯鄉愿工媚大盜。
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你看希臘雕塑、聽莫扎特，全是直覺，什么話也不用說，也無法說，你有什么好說？
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愛因斯坦的書房，一直掛著尼采的肖像。
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不是誰好誰壞的問題，而是什么是好，什么是不好的問題。今天中國都沒有弄懂。
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小道德來自膽怯，大道德來自智慧。
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陀思妥耶夫斯基無疑比他們高得多，他才是為人生而藝術，反而高爾基們對人生知道的太不夠了，根本沒有弄清人生是什么。
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契訶夫常在憂患中，他對未來，一片迷茫。如果問他，他大概會說：“總會好起來吧”。那潛臺詞是“否則怎么辦呢？”
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普希金狂熱推崇拜倫，而萊蒙托夫寫到：“不，我不是拜倫，我是另外一個。”這才是真正的異端。把他放到異端之中，他還是異端。你學尼采、你學拜倫，你就已經不是一個異端。
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少年人應有強烈的羨慕，咬牙切齒的妒忌，這樣才能使軟性的抱負，變成硬性的。
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寫長篇，要靠強大的人格力量，極深厚的功底。哈代、曹雪芹、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，他們在哲學、史學、文字上的修養才夠。魯迅的詩和哲學的底子不夠，寫不成長篇。
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人要從小就不凡。凡是把思想抱負寄托在天上的、精神上、真理上，必不愿遵守世俗規則、細節、教條、律法，必不在乎世俗生活。
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尼采說：真正的基督徒只有一個人，就是耶穌。其他人所理解的耶穌被各種誤解。
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大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。
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那些聽道的群眾，頑石點頭了，點過之后，依然是頑石。
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教堂：人進人出，誰懂教堂？
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