錢穆與中國文化

馬一浮先生簡介

馬一浮先生（1883—1967），單名浮，字一浮，號湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江紹興人，中國文化宗師。十六歲應試，名列會稽縣案首（第一名）。二十歲赴美日歐留學。回國后“自匿陋巷，日與古人為伍，不屑于世務”，潛心研究儒釋道等中國傳統文化。抗戰爆發后，先生憂憤于民族危亡，應浙江大學校長竺可楨之邀，出山講學。1939年，在四川烏尤寺創建復性書院，講明義理，選刻古書，培養人才。抗戰勝利后，先生回杭，重居林下，主持智林圖書館。建國后，任浙江省文史館館長、全國政協委員。

君子小人之用心，其不同如此。充類以言之，只是仁與不仁、公與私之辨而已。人茍非甚不肖，必不肯甘于為小人。然念慮之間，毫忽之際，一有不存，則徇物而忘己，見利而忘義者有之矣。心術隱微之地，人所不及知。蔽之久者，習熟而不自知己其非也。世間只有此二途，不入于此，則入于彼，其間更無中立之地。學者果能有志于六藝之學，當知此學即圣人之道，即君子之道，亟須在日用間自家嚴密勘驗，反復省察。一念為君子，一念即亦為小人，二者吾將何擇？

——《君子小人之辨》

（《論語》）首章曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”悅、樂都是自心的受用。時習是功夫，朋來是效驗。悅是自受用，樂是他受用，自他一體，善與人同。……

《孟子》曰：“道二，仁與不仁而已矣。”君子之道是仁，小人之道是不仁。仁者渾然與物同體，反此則有有我之私，便是不仁。由此言之，若己私有一毫未盡者，猶未離乎小人也。故曰：“一日克己復禮，天下歸仁。”君子與小人之辨，即是義與利之辨，亦即是仁與不仁之辨。（以佛氏之理言之，即是圣凡、迷悟之辨。）程子曰：“小人只不合小了。”陽明所謂從軀殼起見，他只認形氣之私為我。（佛氏謂之薩迦耶見，即是末那識轉此識，為平等性智，即是“克己復禮”，乃是君子之道矣。）一切勝心客氣皆由此生。故盡有小人而有才智者，彼之人法二執，（人執是他自我觀念，法執是他的主張。）更為堅強難拔，此為不治之證。“人不知而不慍”，非己私已盡不能到此地步。……

學者讀此章（論語學而），第一須認明“學而時習之”，學是學個什么？第二須知如何方是“時習”功夫？第三須自己體驗，自心有無悅懌之意？此便是合下用力的方法。末了，須認明君子是何等人格？自己立志要做君子，不要做小人，如何才夠得上做君子？如何才可免于為小人？其間大有事在，如此方不是泛泛讀過。

——《論語首末二章義》

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