本文作者：孫家成 指導(dǎo)教師：孫延堂
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60 分）【2020屆備考原創(chuàng)預(yù)測(cè)同題異構(gòu)作文】
材料一：茍無孔子及《論語》，則中國(guó)非復(fù)二千年來之中國(guó)。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
材料二：讀《論語》，讀的是一句一句化，看見的確是一個(gè)一個(gè)人，書里的一個(gè)個(gè)弟子，都是活生生的，一個(gè)一個(gè)樣兒各不相同。
——楊絳
材料三：吾嘗細(xì)讀《論語》，精讀《論語》而咀嚼之，覺得圣人無一句話不幽默——林語堂
材料四：美德的最高文本，是孔子的《論語》
——余秋雨
每位文學(xué)大家都同一本書得到的都是不同的收獲。對(duì)《論語》你是怎么看的，發(fā)表你的看法闡述你的理由。請(qǐng)寫一篇演講稿，在班會(huì)上與同學(xué)交流。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意標(biāo)題自擬，不少于800 字。
【升格作文】
仁以為己任，天下則大同
親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我跟大家分享的是閱讀《論語》的體會(huì)，題目是：《仁以為己任，天下則大同》。
俗話說：“半部《論語》治天下”。在中華五千年浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河中，無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還是近現(xiàn)代，我們的內(nèi)心不由自主地奉行著一種思想：即以“仁”為核心的儒家思想，它是中華民族的思想史。《論語》中，“仁為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”道盡了古今仁人志士的共同心聲：以仁為己任，天下則大同。
這部思想史，不同的人，讀了它的感受都不同，汲取的力量也各異，但有一點(diǎn)是相同的，那就是它的教化作用，美德的最高范本。
初讀《論語》的時(shí)候，我遨游于字里行間中，感受到一句一句話中洋溢著“仁”的氣息；一個(gè)個(gè)弟子的言行，栩栩如生?？鬃优c弟子的對(duì)話中，看到了圣賢積極入仕，效忠君主，愛護(hù)百姓的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)?！疤煜掠械?，丘不與易也?！边@是孔子對(duì)天下施行道義的殷切希望；“己所不欲，勿施于人”這是孔子推己及人的思想情懷《論語》所傳達(dá)的“仁”的思想，對(duì)歷朝統(tǒng)治者和百姓，皆有教化作用。因此在我心中生根發(fā)芽，有了更深的感悟。
再讀《論語》，已超越了感受階段。其實(shí)，《論語》中蘊(yùn)含的“仁”的思想，成為后世人為官做事的基本準(zhǔn)則，成為一種時(shí)代的文化精神。在它的熏陶下，仁人志士，用自己的方式，表達(dá)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深切關(guān)照。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫遭受流離失所的苦難中，仍奉行報(bào)效國(guó)家，體恤民生的思想，心系蒼生，以天下為己任；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將自身的樂憂與天下蒼生緊密相連，孜孜以求與堅(jiān)守；王陽明“堅(jiān)守仁道”格物致知；蘇軾“仁在心中”，波瀾不驚魯迅把他們稱之為“中國(guó)的脊梁”，就是因?yàn)檫@些“脊梁”中華民族得以自強(qiáng)不息，文明傳承。
從道德層面看，它的確是最高范本。它規(guī)范人們立身行事，那些喪失“仁道”的行徑，勾心斗角，虛情假意，追名逐利名忙得“不亦樂乎”的人，下場(chǎng)都是可悲的。君王丟失了天下，官人身陷囹圄，百姓失去生活目標(biāo)。因?yàn)樗麄兪チ藢氋F的精神財(cái)富，背離儒家文化精髓。因此，儒學(xué)在不同時(shí)代都喚醒人們?nèi)柿x禮智信，這樣才能擁有美好未來。
從綜合角度看，《論語》豈止是“道德”的最高范本？它還是我們思想行為與創(chuàng)新發(fā)展等方面的理論依據(jù)，更是當(dāng)代中學(xué)生愛國(guó)奉獻(xiàn)，創(chuàng)新發(fā)展的指南，我們有責(zé)任和義務(wù)承傳發(fā)展《論語》思想，不斷地用中國(guó)智慧，改變自己和世界。仁在心中，天下大同。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
遼寧省沈陽市第二中學(xué)2020 屆1 班孫家成指導(dǎo)教師：孫延堂
【升格指導(dǎo)】（798——998字）
一是原文稱呼沒有頂個(gè)寫；問候語沒有單獨(dú)成行，這是文體特點(diǎn)，需要注意；二是“充斥”含有厭惡之意，是貶義詞，應(yīng)改為“充滿”“洋溢”；三是應(yīng)先從整體閱讀的角度，綜合概括總體印象，盡量囊括四則材料的內(nèi)容；四是原文作者論述觀點(diǎn)正確，思路比較清晰，列舉事例，說理有理有據(jù)，就是缺乏對(duì)原材料的綜合運(yùn)用；五是注意修辭和論證方法的使用，增強(qiáng)文采和表達(dá)效果，以及透徹的說理與邏輯性。
【原文】 仁以為己任，天下則大同
親愛的同學(xué)們：
大家好！
在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還是近現(xiàn)代，我們的內(nèi)心不由自主地奉行著一種思想：即以“仁”為核心的儒家思想?！墩撜Z》中，“仁為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”便道盡了古今仁人志士的共同心聲：以仁為己任，天下則大同。
記得初讀《論語》的時(shí)候，我遨游于字里行間中，感受到一句一句話中充斥著“仁”的氣息，書中一個(gè)個(gè)弟子的言行，孔子與弟子的對(duì)話中，看到了他們積極入仕，效忠君主，愛護(hù)百姓的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)：“天下有道，丘不與易也?！边@是孔子對(duì)天下施行道義的殷切希望?！凹核挥?，勿施于人”這是孔子推己及人的思想情懷?！墩撜Z》所傳達(dá)的“仁”的思想，在我心中生根發(fā)芽，有了更加深刻的感悟。
其實(shí)，《論語》中蘊(yùn)含的“仁”得瑟思想，成為后世人為官做事的基本準(zhǔn)則，在這種文化精神的熏陶下，文人墨客，用他們自己的方式，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的深切關(guān)照。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫遭受流離失所的苦難之中，但他仍奉行著“仁”的思想，心懷天下，以天下為己任。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他將自身的樂與憂與天下蒼生緊密相連，奉行他所堅(jiān)守的“仁”；更有王陽明“堅(jiān)守仁道”格物致知；蘇軾“仁在心中”，波瀾不驚魯迅把這些人稱之為“中國(guó)的脊梁”，而只有這些人，我們中華文明得以生生不息，天下才更加太平。
反觀現(xiàn)在，在我們身邊有很多人，他們喪失了“仁道主義”成天勾心斗角，虛情假意，在名與利的角逐中忙得“不亦樂乎”，殊不知，他們?cè)缫咽チ藢氋F的精神財(cái)富，背離了儒家文化傳統(tǒng)。因此，喚醒我們現(xiàn)代人的儒家思想，奉行《論語》中的仁義，我們義不容辭。
仁以為己任，更是我們當(dāng)代中學(xué)生義不容辭奉行的責(zé)任和義務(wù)；孔子曰：“五十有五而志于學(xué)我們這個(gè)階段是立志階段，作為華夏子孫你，我們更不能忘記心中的仁，將仁作為奉行自己一生的準(zhǔn)則吧！仁在心中，天下方能大同。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
遼寧省沈陽市第二中學(xué)2020 屆10 班孫家成
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