上一次我們介紹了和鱷魚對話的碎碎念神人韓愈，奇葩大賞第一天團竹林七賢等人，今天我們繼續看一看古代各種神奇的迷惑行為。不少的迷惑事件都像我們證實，人一旦腦子抽了什么都干得出來。

比如割肉相啖的故事

這個故事非常簡單，《呂氏春秋·當務》中記載：

“齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。卒然相遇于途，曰：“姑相飲乎！”觴數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而為？于是具染而已。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。”

意思就是齊國有個兩個覺得自己超級勇敢的人，由于路上遇到比誰更加勇敢，互相割對方的肉吃，直到兩個集體涼透。這種少兒不宜的血腥場面實在是令人難以想象，而且在大街上拿刀割人的恐怖襲擊行為也十分喪心病狂。為了一個“勇”字居然命都不要，也是信仰之力了。

這種暴力行為當然是我們不提倡的，非暴力不合作的抗議行為才是實力的體現。

比如郝隆

在魏晉這個奇葩輩出的年代，郝隆也是奇葩中的一大朵。他老人家以博學聞名，滿腹詩書。然而在魏晉這個知識分子集體失業或者罷工的年代里，郝隆跟著桓溫也沒怎么討到好處，所以他要抗議。他的奇葩行為藝術抗議還不止一次。

《世說新語·排調》記載：“郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會，作詩。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：‘娵隅躍清池。’桓問：‘娵隅是何物·’答曰：‘蠻名魚為娵隅。’桓公曰：‘作詩何以作蠻語？’隆曰：‘千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？’”

這個故事說的是，當時郝隆在桓溫手下干活，只能當一個小小的參軍，而且還是“南蠻參軍”，所以郝隆非常不開心。但是老板是一個不能直接懟的人，所以郝隆選擇非暴力語言抗議，他在詩中把魚故意用蠻人的說法“娵隅”來寫，寫出了“娵隅濯清池”的詩句，老板一問他立刻順水推舟：“我是個南蠻參軍，怎么能不用蠻語作詩呢？”于是成功表達了不滿。

然而表達不滿并不能給他的前途帶來光明，郝隆依然沒有活干，所以他選擇辭職回家躺著。但是奇葩躺著也是一朵躺著的奇葩，躺著也能夠搞行為藝術抗議，這就是“郝隆曬書”的故事。

《世說新語·排調》中提到：“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：‘我曬書。’”

這個故事很簡單，他自己躺著，卻說是在曬書，顯然是在間接秀自己滿腹詩書，然而滿腹詩書卻只能賦閑躺著，可見無人賞識十分悲傷。

不過悲傷的故事是，行為藝術抗議使得郝隆名留史冊，官卻還是沒有的，只能魏晉風流，不問世事，做一棵小草了。

愛聽驢叫

比如“建安七子”之一的王粲。他是愛好奇葩，他喜歡聽驢叫。當然他也有寫詩作賦下棋這種高端的愛好，但是都比不上聽驢叫這一條淳樸自然。

他這個愛好，如果僅限個人聽個一輩子，也就是個小眾愛好，但是沒想到的是，王粲死后，卻因為他這個愛好來了一場集體行為藝術。

這個行為藝術是在他的葬禮上。《世說新語》中記載：

“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之。’赴客皆一作驢鳴。”

意思就是，因為他太愛驢叫了，他的好友兼上司曹丕也來送葬，并和大家表示既然王粲這么愛驢叫，我們一人叫一聲送送他吧。于是史上第一大“我們一起學驢叫”行為藝術誕生，當時的場面一定十分令人迷惑，卻又承載了友人們最真誠的祭奠和情感。

除了魏晉，其他時代也有迷惑行為，比如據說不太愛洗澡的王安石，確實很不愛洗腳的陰子春，特別愛給別人寫挽聯的曾國藩，都是個人愛好帶來的迷惑行為。至于“買櫝還珠”，“鄭人買履”等故事，也是我們從小便耳濡目染的迷惑行為大賞之一了。

由此可見，不論時代，迷惑行為都充滿了世界，只要遇到的人夠多，活得夠長，總能與迷惑行為相遇。做出迷惑行為的人可能無比清醒，也可能邏輯混亂，迷惑行為帶來的結果也大有不同，不過基本都能讓人先費解，再一笑。

文/特約作者 元氣爆破少女乖醬

圖/網絡

參考資料/《世說新語》、《呂氏春秋》等