按照瓊瑤劇的價(jià)值取向，是否渣男的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是主人公是否堅(jiān)持了“愛(ài)情至上”的原則，而不在于主人公是否專(zhuān)一是否擔(dān)負(fù)世俗責(zé)任。
冰川思想庫(kù)特約撰稿 | 凌海青
最近的綜藝節(jié)目《演員請(qǐng)就位》第二期，張?jiān)讫埡完愋〖嫳硌莸摹肚樯钌钣隄鳚鳌菲我l(fā)爭(zhēng)議。
瓊瑤劇《情深深雨濛濛》曾在2001年火遍全國(guó)，陳凱歌導(dǎo)演根據(jù)兩位青年演員的片段，直言劇中男主角何書(shū)桓是渣男。
趙薇在原劇中曾出演女主角陸依萍。而今坐在導(dǎo)師席上的趙薇也困惑地說(shuō)：“我覺(jué)得特別奇怪，好像觀(guān)念變了。當(dāng)時(shí)我們演的時(shí)候，沒(méi)人覺(jué)得何書(shū)桓是個(gè)渣男，不知道怎么回事，現(xiàn)在所有人說(shuō)他是個(gè)渣男，以前就覺(jué)得（是）癡情男子。”
▲趙薇在節(jié)目中表示沒(méi)人覺(jué)得何書(shū)桓是個(gè)渣男
近年來(lái)，觀(guān)眾們對(duì)瓊瑤劇的觀(guān)念發(fā)生了變化，與何書(shū)桓一起變成渣男的，還有《還珠格格》第三部中的五阿哥永琪。《還珠格格》開(kāi)創(chuàng)了大陸清宮劇的熱潮，其影響力是可以與86版《西游記》媲美的現(xiàn)象級(jí)電視劇。
有觀(guān)眾調(diào)侃，長(zhǎng)大后再看《還珠格格》，五阿哥成了渣男，紫薇成了心機(jī)girl，令妃娘娘成了宮斗大Boss，劇中三觀(guān)最正的，是反派皇后娘娘和容嬤嬤。
01
那么，何書(shū)桓到底是不是渣男呢？
根據(jù)現(xiàn)代觀(guān)念，何書(shū)桓渣的理由很充分，何書(shū)桓長(zhǎng)期搖擺在一對(duì)姐妹中間，足以說(shuō)明他是個(gè)渣男。
何書(shū)桓是癡情男子的理由也很充分，他多情卻不濫情，對(duì)待感情的態(tài)度很真誠(chéng)沒(méi)有雜染。和瓊瑤劇多數(shù)男主人公一樣，何書(shū)桓的渣和癡是一體兩面的。
▲《情深深雨濛濛》中的依萍與何書(shū)桓
瓊瑤劇的主題是愛(ài)情，“愛(ài)情高于一切”是瓊瑤小說(shuō)和電視劇的最高綱領(lǐng)。為了貫徹落實(shí)“愛(ài)情高于一切”的最高價(jià)值取向，就要給愛(ài)情制造出重重障礙，如多角戀愛(ài)關(guān)系，兄妹戀愛(ài)關(guān)系，等等，疾病、死亡、國(guó)破家亡等人生的無(wú)常，在瓊瑤劇中都是烘托愛(ài)情至高無(wú)上的背景。
如果主人公沒(méi)有陷入多角的愛(ài)情關(guān)系，或是沒(méi)有突破門(mén)第觀(guān)念，或是沒(méi)有經(jīng)受住亡國(guó)滅門(mén)的考驗(yàn)，都不能證明主人公的愛(ài)情是所謂的真愛(ài)。
按照瓊瑤劇的價(jià)值取向，是否渣男的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是主人公是否堅(jiān)持了“愛(ài)情至上”的原則，而不在于主人公是否專(zhuān)一是否擔(dān)負(fù)世俗責(zé)任。
瓊瑤劇的主人公只需要對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)，除了愛(ài)情以外的一切價(jià)值，都可以被犧牲，如著名臺(tái)詞“你只是失去了一條腿，而她失去了愛(ài)情。”
02
張愛(ài)玲在小說(shuō)《傾城之戀》結(jié)尾處，總結(jié)男女主人公的愛(ài)情和婚姻時(shí)，也描述了時(shí)代背景對(duì)個(gè)人的影響。張愛(ài)玲處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)更為理性和冷靜：
“他不過(guò)是一個(gè)自私的男子，她不過(guò)是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)候，個(gè)人主義是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。香港的淪落成全了她。但是在這不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因，什么是果，誰(shuí)知道呢，也許就因?yàn)橐扇粋€(gè)大城市顛覆了成千上萬(wàn)的人死去。成千上萬(wàn)的痛苦著。”
張愛(ài)玲并沒(méi)有渲染為了愛(ài)情犧牲其它一切價(jià)值的極端價(jià)值取向。
張愛(ài)玲描述了兵荒馬亂的光景中，一對(duì)男女的感情走向現(xiàn)實(shí)和生活，在時(shí)代的無(wú)常面前，人們放下了心中的芥蒂和驕傲，從一對(duì)戀愛(ài)中的男女發(fā)展成平凡夫妻。
▲話(huà)劇《傾城之戀》
激情澎湃的愛(ài)情狀態(tài)多發(fā)生于在男女交往初期，處于激情中的男女通過(guò)非比尋常的激情，打破陌生人之間的藩籬建立身心的聯(lián)系。一時(shí)的激情是容易的，因?yàn)檫@種激情不需要太多的生活經(jīng)驗(yàn)融合和理性的處理。
而平凡生活中的情感更難得更高級(jí)，在日常生活逐漸深厚的情感依托于人的智慧和德性，是真正的溫柔相待。一直處于高燒般的愛(ài)情狀態(tài)，不符合人們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)，也并不是什么高貴的情感。
瓊瑤小說(shuō)對(duì)愛(ài)情和婚姻的理解可以說(shuō)是非常淺薄了，停留在少年發(fā)情的階段。
03
瓊瑤劇還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即反對(duì)權(quán)威和規(guī)范。
《還珠格格》中的小燕子就是一個(gè)反對(duì)權(quán)威規(guī)范的典型，她來(lái)自民間，陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)入宮廷生活，卻延續(xù)了她在民間的生活方式，以不合時(shí)宜的雕蟲(chóng)小技，把宮廷弄得烏煙瘴氣還得意洋洋。
▲《還珠格格》中的紫薇和小燕子
劇中還有百姓對(duì)于來(lái)自民間格格的愛(ài)戴情節(jié)，簡(jiǎn)直將小燕子樹(shù)立成了民意代表。瓊瑤劇以愛(ài)情的主題宣揚(yáng)隱微的政治立場(chǎng)，即以非政治的文化消解政治，這實(shí)質(zhì)上是一種政治虛無(wú)主義。
《新月格格》中，新月格格被一戶(hù)人家收養(yǎng)，卻勾搭上收養(yǎng)她的男主人，一直對(duì)她愛(ài)護(hù)有加的女主人不接受，理應(yīng)是人之常情，但她卻被黑化成壞人。
世俗倫理規(guī)范、忠信仁義在不倫之戀面前都是障礙，需要打破的障礙。以一個(gè)正常人的心態(tài)觀(guān)待，瓊瑤劇中的愛(ài)情斗士只對(duì)一個(gè)人有愛(ài)心，對(duì)其它人的利益、情感和尊嚴(yán)可以任意踐踏。即便對(duì)他們愛(ài)的對(duì)象，當(dāng)愛(ài)的對(duì)象和他們的愛(ài)發(fā)生沖突時(shí)，也會(huì)淪為犧牲品，這就發(fā)生了何書(shū)桓成為渣男的一幕。
04
當(dāng)初被瓊瑤劇感動(dòng)的觀(guān)眾，如今開(kāi)始反思瓊瑤劇的三觀(guān)。人們價(jià)值觀(guān)念的變化反映了時(shí)代背景的變化。
上世紀(jì)八九十年代，中國(guó)正處于改革開(kāi)放初期，社會(huì)文化彌漫著思想解放和個(gè)人自由的風(fēng)尚。瓊瑤劇迎合了改革開(kāi)放初期人們的需要和胃口，用個(gè)體性愛(ài)情需求反思過(guò)度的權(quán)威主義和形式主義。
瓊瑤劇在當(dāng)時(shí)并不是一無(wú)是處，它的熱情和非理性，安放了人們?cè)谒枷虢夥胖性陝?dòng)不安的靈魂。
▲1980年上海某電影院門(mén)口，人們排隊(duì)等待電影開(kāi)場(chǎng)
現(xiàn)在改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，和前一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚已有不同。人們對(duì)于愛(ài)、自由這些極具個(gè)人主義和浪漫主義的觀(guān)念采取了更為理性的接受態(tài)度。
愛(ài)情是人類(lèi)普遍性情感現(xiàn)象，中國(guó)最古老的文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開(kāi)篇，表明了孔子對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察和關(guān)注。愛(ài)情和婚姻之所以備受重視，因?yàn)樗钋械仃P(guān)系到人類(lèi)的生存和繁衍。
瓊瑤劇興盛時(shí)期，歌頌愛(ài)情至上，受到民眾的歡迎，反映了民眾對(duì)于無(wú)限生機(jī)的向往。
過(guò)猶不及，沒(méi)有節(jié)制的生機(jī)會(huì)導(dǎo)致腐敗甚至毀滅。因此經(jīng)歷若干社會(huì)變故，民眾更為理性和節(jié)制地追求生機(jī)和自由。
愛(ài)是人類(lèi)最本質(zhì)的需求，愛(ài)之于人類(lèi)如同陽(yáng)光雨露之于草木。亞里士多德認(rèn)為，人之間真正的友愛(ài)是“好人和在德性上相似的人之間的友愛(ài)”。建立在德性基礎(chǔ)之上的愛(ài)既可以滿(mǎn)足雙方的需要，且是令人愉快的完善的愛(ài)。完善的愛(ài)中雙方志趣相投，相互抱有善意，“每一方都因?qū)Ψ阶陨碇识Ｍ麑?duì)方好” ，這樣的愛(ài)不會(huì)遭人離間受到外力破壞。
亞里士多德感慨，世間完善的愛(ài)太少了。
不完善的愛(ài)才會(huì)造成沖突和傷害，才會(huì)出現(xiàn)癡男怨女。
瓊瑤劇呈現(xiàn)了不完善的愛(ài)情狀態(tài)，也是很多人在愛(ài)情成長(zhǎng)道路上的必經(jīng)階段。現(xiàn)在對(duì)瓊瑤劇“三觀(guān)不正“的討論引發(fā)觀(guān)眾深度思考，折射出時(shí)代變遷的鏡像，以后或許可以作為不成熟三觀(guān)的案例，成為社會(huì)思考愛(ài)情和世界的反面教材。
