中國是一個(gè)詩的國度，傳統(tǒng)詩詞流派眾多，汪洋恣肆，氣象萬千，今天單說活法詩。
所謂“活法”成于江西詩派的呂本中，曾提出官箴“清慎勤”，他對詩論亦有創(chuàng)新，號(hào)召“學(xué)詩當(dāng)學(xué)活法”，其意是為了彌補(bǔ)江西詩派生硬造作之弊。何謂活法？就是既遵守規(guī)范又超越規(guī)范，既富于變化又不離本宗。一言以蔽之，要活用詩法。
呂本中雖有倡導(dǎo)之功，但將活法詩發(fā)揚(yáng)光大的，則是出自江西詩派，又“跳出”江西詩派的江西人——楊萬里。楊萬里，字廷秀，號(hào)誠齋，南宋詩人。小學(xué)課本里“接天蓮葉無窮碧”“早有蜻蜓立上頭”便是他的詩句。早年，楊萬里先學(xué)江西諸君子，又學(xué)晚唐之詩，誰知越學(xué)越苦悶，到后來竟詩情枯竭，筆紙生塵。一日，他不思古人古句，口占數(shù)首，若有所悟，于是開始拋開古人窠臼，轉(zhuǎn)而師法自然，詩情詩材竟如泉涌，接踵而來，從此，迎來了一片新的天地，直至去世，楊萬里作詩兩萬余首，被譽(yù)為一代詩宗，后人推崇他的詩為活法詩、誠齋體。
活法詩究竟什么樣？打個(gè)比方，就是“流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”。具體來講，可表現(xiàn)為“趣”“活”“新”“捉”幾個(gè)特征。
吟詠素材得“趣”。楊萬里推開案牘故紙，推開人情世故，敢于讓心放個(gè)假，看到別人未發(fā)覺的趣事。他童心復(fù)萌，看到舟中打著傘的小童，“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”，人家是用傘當(dāng)帆讓舟前進(jìn)哩。看到捉蝴蝶的小孩，“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，黃蝶與黃花已渾然一體。看到稚子玩冰，將冰塊兒作樂器不住敲打，“敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲”，似乎可以想象到接下來的歡鬧場景。楊萬里不僅得童趣，還常得理趣。別人多寫登山，他偏寫下山，“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。”開頭便是一副“苦大仇深”的樣子，第二句的“賺”和“空”字又讓人忍俊不禁，忽而畫風(fēng)又一變，一“放”一“攔”使青山化靜為動(dòng)，既繪出了山中實(shí)情，又道出了人生哲理，這種曲折、跌宕的寫法正是活法詩的招牌“動(dòng)作”。
眼前萬物皆“活”。活法詩主要是靈活多變、別出機(jī)杼，在楊萬里筆下，世間萬物一下子都“活”了。楊萬里詩中有很“機(jī)靈”的蜜蜂，“小蜂得計(jì)欺儂睡，偷飲晴窗硯滴乾”。有很“生氣”的盆花，“無數(shù)盆花爭訴渴，老夫卻要作閑人”。有很“深情”的高塔，“最感橫山山上塔，迎人東去送人西”。還有很“傲嬌”的桃花，“可是桃花逞顏色，一枝穿過李花來”……無論山川日月，還是花鳥魚蟲，楊萬里都可以與之如親朋密友般互動(dòng)。這是一個(gè)多么有聲有色、無比鮮活的世界啊，一切都源于楊萬里一顆對自然、對生活充滿熱愛的詩心。
遣詞造句求“新”。楊萬里的求新，既得益其跳躍的詩性思維，又因?yàn)槠鋵π路f奇妙意境和物象的不斷探尋。他精于調(diào)派動(dòng)詞，“好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來”“歲久樹根無寸土，綠楊走入水中央”，他不避淺近口語，“低低檐入低低樹，小小盆盛小小花”“日上東窗無個(gè)事，送將梅影索人看”。他還常有與眾不同的視角，“船中活計(jì)只詩編，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐。”楊萬里的求新求變，只為了妥帖表達(dá)詩意，并非求僻求怪，目的還是不忘寫詩的初心。若是溺于“掉書袋”，搜腸刮肚、閉門造車，寫出來的詩作還是欲訴的本意嗎？答案不言而喻。
詩情靈感須“捉”。楊萬里的很多詩，都是在細(xì)致觀察中，身手敏捷“捉”來的。“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”，兒童捉柳花，他卻“捉”得一首好詩。有時(shí)候，真懷疑楊萬里是否隨時(shí)帶著照相機(jī)，“滄波萬頃平如鏡，一只鸕鶿貼水飛”，咔嚓一聲，畫面凝固，“碧玉峰巒白銀綠，峰巒暗處綠偏明”，色彩斑斕，光線明滅。甚至，楊萬里每個(gè)毛孔都能感受到微妙變化，“竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”“醉倚胡床便成睡，夢聞荷氣忽然醒”，沒有這份敏感，又哪來首首好詩呢？楊萬里寫詩很“科學(xué)”，“水蟲才出綠波來，細(xì)看爬沙上石崖。化作蜻蜓忽飛去，幾時(shí)飛去卻飛回。”是不是像電影畫面？這也是活法詩的技巧，詩意就迸發(fā)在事物變化的瞬間。
詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今人不僅要傳承，更要發(fā)揚(yáng)。而我們大多生活在車水馬龍的鬧市，距離大自然仿佛很遠(yuǎn)，詩意也不自覺遠(yuǎn)了。但詩脈不絕、詩心尚存，我們?nèi)詴?huì)不時(shí)憶起那些平仄佳句。所以，不能任由詩詞棲息在唐宋歷史里，隨著滄桑的變遷，感情的豐富，我們有必要從活法詩里汲取營養(yǎng)，在遵循格律的基礎(chǔ)上，狀物姿態(tài)、寫人情意，筆端有口、句中有眼，寫出富有時(shí)代氣息的新詩句。（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 蔡相龍）
