文/民生周刊

《真實的信仰》里有一句話：“一個人的素養跟內涵往往會在生活中不經意體現?！?/p>

日常生活中的一言一行，最容易體現一個人真正的修養。

與人交往，不越界

相信大家在生活中，都有遇見過這樣的人：自以為和別人關系好，說話沒有分寸，總是不顧及別人感受讓人出糗。

殊不知，這樣越界的行為，正在暴露自己的修養。

正如三毛說的那句話一樣：朋友再親密，分寸不可失；自以為熟，結果反易生隔離。

宋朝時期，張詠和寇準是交情很好的朋友。張詠得知寇準當上了宰相，十分為他高興。而寇準雖然是個很好的人才，但是在學問上卻還是有所欠缺。

碰巧時隔不久，寇準在陜西辦事，張詠剛好路過這里，于是受到寇準的盛情招待。老友相聚，格外高興，張詠正好可以找一個機會，勸說他要多讀書。

兩人臨別時，寇準親自送張詠到郊外，并問道：“您有什么臨別贈言？”

張詠本想直接勸寇準多讀書，但是仔細一想，寇準現在已經是堂堂的宰相，怎么可以沒分寸當面說他沒學問呢？

他沉思了一會，對寇準說：“《霍光傳》不可不讀。”寇準一時間沒有明白這話的意思。

他回到家，趕緊找出《霍光傳》，當他讀到“光不學無術”時，頓時明白了張詠的意思：“這大概就是張詠要對我說的話啊。”

《弟子規》有言：“人有短，切莫揭。”別人有短處，一定不要當面直白揭露出。

周國平也說過：“一切交往都有不可超越的最后界限，而一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這界限?！?/p>

即便是再好的關系，也要把握好相處中的距離，切莫隨意越界。

遇到尷尬，不點破

遇到尷尬，不點破生活中，總有些人全然不顧他人感受，喜歡一吐為快。有時候，說得太多，矛盾反而更多。

《荀子·非十二子》里寫道：“言而當，知也；默而當，亦知也?！?/p>

說話說得恰當，是明理和智慧的表現；不該說話的時候沉默的恰當，也是明理和智慧的表現。

看破別人不難，難得的是看破后的不說破，做到體諒人心，設身處地顧及他人的感受。

漢武帝時期，有個叫田蚡的丞相。他本身雖然沒有什么真才實學，卻又特別喜歡在人前顯擺。

有一次，被將軍灌夫當著田蚡的面罵道：“你算個什么東西，不就是靠阿諛奉承才有今天的嗎？有什么好炫耀的?！?/p>

田蚡十分生氣，跑去找自己的同僚訴說自己被輕視的憤怒之情。徐沖十分清楚田蚡的為人，但礙于情面不好當面說破。只好隱晦地勸說道：“只要自己的才華和能力夠好，就不怕他人說三道四?！?/p>

徐沖在既維護田蚡的面子的前提下，又委婉地說出自己的建議，讓田蚡欣然接受，避免了尷尬的局面。

水深不語，人穩不言。管好自己的嘴巴，不說那些令人尷尬，沒有意義的話。

真正有修養的人，都懂得給自己一點沉默的時間，思考什么話該說，什么話不該說。

遇到質疑，不爭辯

《莊子·秋水》：井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。

不要和井底之蛙談論大海，它們沒見過“驚濤駭浪，卷起千堆雪”的壯闊景象；不要和朝生暮死的夏蟲談論冰雪，它們沒見過“千里冰封、萬里雪飄”的隆冬盛景。

人格不分三六九等，但認知和層次上，確實有高下之別。

身邊總有一些人，喜歡對自己看不慣的事物品頭論足。而大辯不言，不如無聲地做好自己，讓時間開花結果，給出最強有力的回應。

層次相同的人，無需爭辯；層次不同的人，何需爭辯？

人生多不在言，而在行。古人說：巧言令色，鮮矣仁。

花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。況且，很多道理不是說辯論就能辯清楚的。

趙括紙上談兵，在沙盤上把他爹說得啞口無言?；噬习驯鴻嘟唤o他，他轉眼就把幾十萬大軍帶入“火坑”。

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。與其爭論不休，不如踏實做事。

有句話是：言行即修養。

這三種行為里藏著一個人的修養。

與人交往不越界，做事有分寸感的人，一定是個有修養的人。

看破別人的短處，而不點破讓人尷尬，懂得設身處地考慮別人的感受，是一個人不可多得的修養。

遇到質疑不急于辯駁，沉著冷靜，是一種能力，也是一種修養。

主播：梁超

廣播電視臺新聞播音員，主持人，配音員

文章來源：民生周刊（ID：msweekly）整理自師父曰（ID：sfy1927）

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒體事業部

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