星宮飛

《果老星宗.論十二宮所守拱照活變看法》中有說：“十二宮主星，雖有定位。然以本主考之，則釣起飛來，滿盤活潑，底昧者弗思本主，而拘于星曜。乃專日月之夾拱，福祿之貼照，官魁之引從，金水之秀麗，木氣之慈善，凡此類者便以為吉。才見金寅木子水戌土巳，火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為兇。殊不知一宮之星，自有六七等議論。隨其所躔，品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無窮妙用，豈可一言而盡，一途而拘哉！”。說得多明白，那怕是最淺的星宮組合，都有種種變化，更何況通盤去論呢。星宮飛動，如此淺白的技法，尚需如此，更何況一些需要綜合易理的技法呢。不思變化，那就只能是“底昧者”了，那就只能是七政不好用，果老難學了。我們上學的經歷有告訴過我們，老師大約都是喜歡讀書好的，喜思考的。你說偏心也好，無奈也罷。果老之學對于學者來說，也會是如此。我相信任何一門學術，對學者也會是如此。能去思考，才可能深達進去，你才具備評論“果老難不難學，七政好不好用”的資格。借用下相聲里郭老師的話：“術數這東西，他真不是對照著看一次，就學會了的。太極，陰陽，四時，五行都是需要數年功底的，不比娛樂化的占星的”

那么，怎么去思考這個最淺顯的星宮飛動的技法。當然，很多人，可能連怎么飛動尚疑問重重。首先出來的一個問題是，十二宮星宮飛動，一個是宮，一個星。宮和星，他有什么區別？果老會說，一個是“祖”，一個是“主”。那么，祖和主怎么區分？都是代表這個東西，一個是祖，一個是主。那么，祖是什么意思，祖宗嘛，根源嘛。是不是就可以自己經過思考，去作自己的理解了。那么，祖宗如根。不就能明白，宮其實代表著這個宮星的根本。而根本的東西是不能動搖的，或說如是根出問題了。后面長勢再好，也易多出問題了。所以，如是這樣思考，就能明白，宮和星如是要分主次的重要度，宮會勝于主。而主呢，是飛出去后再變化。起到一種變化的作用。也就明白了，即然能起到變化的作用。自然在結果上，也易變化。思考到這一步，就要分列。如宮吉而主飛出后不吉，那就會總體還可以，但是最終也會出問題。而如是宮不吉，而主飛出去吉呢。那就是定調上易不吉了，但是通過努力，也能有另一番風景。如果，你是從時間順序去思考呢，宮是祖，飛出是主。那就會是，宮為先，主為后。這時，又會出來一個問題，釣起飛來，那么什么為釣起飛來。果老星宗也幫你回答了：“對照拱照關照皆為釣起，原守本宮本垣，謂之飛來”。又能知道，原來不單本宮，還有對宮拱照等也可以影響。那如果，又一個宮，有多個星呢，那又怎么辦？那就會隨其所躔，又能細細分別。接著主飛出，有正星有偏星啊，又怎么辦。果老星宗也幫你回答了，說四余可以代用，但是是有條件的。什么條件里面也說了。然后，又有重輕之分，什么是輕重。又有生克的變化，生克之中又有生不能生，克不能克，雖生為克，雖克為生。又有子賴父存，母憑子護的變化。是以，何止六七等？六七只是概數比喻耳！

是以，理解一個技法他實際并不簡單，是要思考的。而且，你還不能保證你的思考是正確的。比如上面的思考的結論，最終其實大部分錯了。而我所見的更多人，可能只知木打寶瓶，說你的子這個宮位壞了。看到金在寅，說你金騎人馬，完了。連著上面的思考過程可能都沒有。更別說最終的結論了。那么，古賢有沒告訴你答案，有并且明顯。這是寫作方式來的。直接一句：“以本主考之”“弗思本主”。是以，水泛白羊，如是我去泛之呢。木打寶瓶，如是我去打之呢。這還是一重變化，那二重變化，三重變化呢。太多木打寶瓶，而子宮成吉了。也太多，木不是我，不是我去打寶瓶而吉者了。當然，學者不可氣餒。稍悟星宮組合，不斷星宮起象，就能很好玩了，就能論出很多東西了。初學者可以多看《果老星宗入門圖示》人盤十二宮。此篇配例，我們再演深一步。

七政四余

這是胡適的星盤。如是照著一些人所用，會說火在辰宮克金。妻估計要不好了。實際胡適的婚算是穩住了。在那一眾大家換老婆如家常的時代，屬于異類。相同，如照一些人所用，會看到月在未宮入垣入殿，兼會起金水潤明，田宅應安。而實際的反應是，父因生其時己達五十多，是以在胡適出生后沒多久即去世。本人也是一生奔動。相同，如是照著一些人所用，木打寶瓶，福德大破。實際胡適尚算一生平順。更在子宮限時一舉成名，天下何人不識君。是以，木打寶瓶，對我們中國的術數來講，也正是老儒謀國，最出侍朗之才。而月會金水，未嘗不是嫦娥于廣寒，孤母恩。

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