近日，《大明風(fēng)華》中的朱元璋形象引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，網(wǎng)友紛紛表示#被大明風(fēng)華的朱元璋嚇到#，朱元璋真容究竟如何？不妨來和小編一起一探究竟。
作者：擷芳主人
收藏于臺(tái)北故宮的明 太祖朱元璋畫像共有十二幅，其數(shù)量為列帝之最，但所繪內(nèi)容極為特殊，根據(jù)畫中的形象，可將它們分成兩類，一類是 由宮廷畫師繪制并用于供奉的官方版“御容”，另一類則是 模樣奇特、殊形怪狀的“異像”。
屬于官方“御容”的有全身像和半身像各一幅，全身像高291.4厘米、寬162.8厘米，絹本彩繪，明 太祖黑髭廣頤，姿貌豐偉，端坐在金交椅上。
明 太祖坐像
半身像為帝后像冊(cè)中的一幅， 太祖容貌與前者相同，只是須發(fā)皤然，已入老邁之年。
明 太祖半身像（老年）
朱元璋生于元泰定五年（1328年），洪武元年（1368年）稱帝，建立明朝，時(shí)年四十歲，正值“春秋鼎盛”，全身像應(yīng)是在開國后不久繪制的，表現(xiàn)了 創(chuàng)業(yè)之君躊躇滿志、自信從容的氣度。洪武三十一年（1398年），七十歲的朱元璋去世，半身像正是其晚年的寫照，神情慈藹但雙目含威，帝王之氣猶不少減。
兩幅畫像中的朱元璋都身穿皇帝常服。洪武元年二月，朱元璋就曾下詔“復(fù)衣冠如唐制”，以唐人服飾為參考，設(shè)計(jì)了皇帝諸王和文武官員的常服，《大明集禮·卷三十九·乘輿冠服》云：“其常服，則烏紗折角向上巾，盤領(lǐng)窄袖袍，束帶，間用金玉琥珀透犀。”
《大明集禮》中的烏紗折上巾
烏紗折角向上巾亦稱烏紗折上巾、翼善冠，外形類似唐代幞頭，后有折角一對(duì)，向上聳立，民間俗稱 “沖天冠”。
魯荒王朱檀墓出土了兩頂烏紗折上巾，形制基本相同，都由“前屋”、“后山”和折角三個(gè)部分構(gòu)成，所用材質(zhì)稍有區(qū)別，一頂以竹篾絲編成六邊形網(wǎng)格狀胎，邊沿襯鐵絲，內(nèi)外髹黑漆，內(nèi)襯與外裹之物皆已朽盡，冠后折角用鐵絲彎成輪廓，所附織物亦已不存。另一頂內(nèi)外都用烏紗制成，髹黑漆，邊沿亦襯鐵絲，折角內(nèi)襯多層麻布片，外裹織物已朽。
魯荒王墓出土烏紗折上巾
袍為黃色，盤領(lǐng)（圓領(lǐng)），窄袖，前胸、后背和兩肩處都飾有金織團(tuán)龍紋。
《明宮冠服儀仗圖》中的盤領(lǐng)袍
魯荒王墓中有三件四團(tuán)龍盤領(lǐng)袍，其中一件出土?xí)r就穿在朱檀身上，衣身長134厘米，兩袖通長210、袖寬28.5、袖口寬14厘米，在胸、背及肩部織四團(tuán)云龍紋，大襟處釘羅帶三對(duì)，領(lǐng)口綴紐扣及袢一對(duì)。
魯荒王墓出土四團(tuán)龍盤領(lǐng)袍（山東博物館藏）
魯荒王墓出土四團(tuán)龍盤領(lǐng)袍局部（山東博物館藏）
朱檀是朱元璋第十子，薨于洪武二十二年，與其父為同時(shí)代之人，冠服樣式理應(yīng)無別，將出土實(shí)物與“御容”服飾對(duì)照，則二像皆繪于朱元璋生前，殆無可疑。
洪武時(shí)期曾多次征召畫家進(jìn)宮，為皇帝“傳寫御容”，如：
《祥符縣志》載：“孫文宗，字仲文，祥符人，善丹青，尤善傳神。洪武三年召至京，傳寫 太祖御容。”
《閩書》：“鄭昭甫，閩縣人，自號(hào)云居山人，善山水兼寫真，洪武間選取入京。”
《畫史會(huì)要》：“沈希遠(yuǎn)，昆山人，山水宗馬遠(yuǎn)，亦善傳神，洪武中寫御容稱旨，授中書舍人。”
《無聲詩史》：“陳遇……善山水兼能寫真，曾寫高皇帝御容，妙絕當(dāng)時(shí)。”
陳遇之弟陳遠(yuǎn)也擅長模寫人物，明 太祖聞其名，“召至闕廷，命寫御容稱旨，賜金帛，以文淵閣待詔歸里。成祖繼統(tǒng)，復(fù)遣中貴驛召入覲，賜賚益厚。”（《兩浙名賢錄》卷五十四）
成祖召陳遠(yuǎn)一事，《鄞縣志》（清光緒三年刻）里還補(bǔ)充了細(xì)節(jié)：“永樂四年，某殿災(zāi)，失 太祖遺像，復(fù)召遠(yuǎn)繪，遠(yuǎn)為追想濡染如生，成祖對(duì)之，不覺淚下。”
通過這些零星記載可以得知，孫文宗曾在洪武初年為朱元璋畫過中年肖像，陳遠(yuǎn)則很有可能畫過朱元璋老年像，并于永樂時(shí)補(bǔ)繪過一次。陸容《菽園雜記》云：“高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進(jìn)覽亦然。一工探知上意，稍于形似之外加穆穆之容以進(jìn)，上覽之甚喜，仍命傳數(shù)本以賜諸王，蓋上之意有在，它工不能知也。”指出朱元璋的“御容”是經(jīng)過刻意修飾的，不過仍然保持了“形似”，沒有偏離本人樣貌。
而所謂“異像”者，僅臺(tái)北故宮就有十軸之多，雖系南熏殿舊藏，但顯然出自民間畫工手筆，且年代多為明末至清中期，人物衣冠與明代制度及出土實(shí)物全然不符，甚至將皇帝的五爪龍紋畫成了四爪或三爪的“蟒紋”。
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之一、之二
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之三、之四
這些“異像”的共同點(diǎn)是 “朱元璋”都長著一張有別于常人的怪臉——面部狹長凹陷，下巴向前突出，胡敬稱之為“鳳眸龍頤”，并引用了何喬遠(yuǎn)《名山藏》的描述：“ 太祖高皇帝……日章天質(zhì)，鳳目龍姿，聲如洪鐘，奇骨貫頂。”
“奇骨貫頂”本為相學(xué)家術(shù)語，指的是額上隆起的“伏犀骨”，《人倫大統(tǒng)賦》說：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，皆至三公。”又說：“伏犀主大貴。”所有“異像”都沒有表現(xiàn)出這一特征，反倒是將頦部刻畫得過于“發(fā)達(dá)”，這種怪異的面容并非刻意丑化，而是來自相學(xué)中的 “龍形”。
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之五
明《新刊京本風(fēng)鑒相法人相編》云：“夫龍形者，其人鼻高耳聳，形貌端嚴(yán)，身體長大，骨格清秀，眉目分明，舉措出眾，有威權(quán)，足機(jī)變。昔漢高帝龍（隆）準(zhǔn)龍顏，唐太宗龍姿而日角，乃帝王之相，非常人也。”
《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒源理相法全書》“龍形詩斷”曰：“體勢如飛宛若龍，美髯頭角鼻高隆。威靈赫變（奕）如無比，萬國云從仰帝聰。”詩旁還配有一幅“龍形”人相圖示，“異像”之面廓眉眼乃至髭須都與該圖一一吻合。
《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒源理相法全書》中的“龍形”
明萬歷刊本《剪燈新話·卷一·水宮慶會(huì)錄》的插圖上畫有南海龍神廣利王，也作“龍形”人相，端冕執(zhí)圭，高居寶座。
明萬歷《剪燈新話》之“水宮慶會(huì)錄”插圖
臺(tái)北故宮的兩幅清代“朱元璋”冕服“異像”，儼似龍王之翻版。
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之六、之七
還有一批“異像”是“張冠李戴”的產(chǎn)物，明代王圻、王思義父子編纂的《三才圖會(huì)》有“人物”一卷，收錄了從盤古氏至明世宗的歷代帝王畫像，其中“ 太祖高皇帝像”摹自官方“御容”，并未采用民間的“異像”。
明萬歷《三才圖會(huì)》之“ 太祖高皇帝像”
同書的“宋文帝像”，戴頭巾穿圓領(lǐng)，與明帝裝束實(shí)不相類，卻因?yàn)槊嫠啤褒埿巍保恢螘r(shí)被好事者拿去充作朱元璋像，衍生出各種版本。可見民間對(duì)于朱元璋的形象，完全是只求其“異”而不求其“真”。
明萬歷《三才圖會(huì)》之“宋文帝像”
清 “明 太祖”像
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之八、之九
南熏殿舊藏明 太祖“異像”之十
清代檔案里有一條安徽巡撫書麟的“奏繳明 太祖畫像事”，時(shí)間為乾隆五十年十月二十日，說明乾隆十二年之后，又陸續(xù)從各地收繳了一些 太祖“異像”存放到南熏殿，使明 太祖的畫像從乾隆九年統(tǒng)計(jì)的“大小像二軸”增加到后來的十二軸。
太祖“異像”誕生于明代，但究竟出現(xiàn)在何時(shí)、又是怎樣傳播的，目前尚無確切答案。
張萱《疑耀》“高皇帝像”云：“先大夫令滇時(shí)，從黔國邸中模高皇御容，龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣。余直西省，始得內(nèi)府所藏高成二祖御容，高皇帝乃美丈夫也，須髯皆如銀絲可數(shù)，不甚修，無所謂龍形虬髯、十二黑子也。”
由于“異像”在民間廣泛流傳，人們即使有機(jī)會(huì)看到官方版“御容”，也不愿意否定“異像”的真實(shí)性，明人留下的種種傳聞?dòng)衷诤艽蟪潭壬嫌绊懥水?dāng)代學(xué)者的研究，大眾更是出于獵奇的心態(tài)，紛紛奉“異像”為真。
明成祖朱棣和明仁宗朱高熾是朱元璋之子、孫，他們的容貌也被描繪在畫像上，姜寶形容南京武英殿成祖像“神武英邁，大異于凡主，長髯孤挺，而生兩頰髯空處，真龍髯，真天人之表也”（《鳳阿文集》）。
胡敬謂南熏殿成祖像“面深赤，虬髯，頦旁別出二綹向上”（《南熏殿圖像考》卷上），與姜寶所見別無二致。
明成祖坐像
仁宗像面龐飽滿，髯長及胸，臉型五官甚肖乃父，絲毫看不出二者同“異像”之人物有任何遺傳關(guān)系。
明仁宗坐像
所以“異像”只是對(duì)朱元璋的一種神化，強(qiáng)調(diào)他“真龍?zhí)熳印钡纳矸荩鎸?shí)相貌是完全沒有關(guān)系的。
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