眾所周知，大明開國(guó)元?jiǎng)字杏幸晃荒苋耍鄠魉芮爸灏倌辏笾灏倌辏彩滤銦o(wú)遺策，說(shuō)到這里相信不少人都知道此人便是劉伯溫。或許歷史中的劉伯溫不及傳說(shuō)中夸張，但是從傳說(shuō)之中，我們也能管中窺豹，可見一斑，對(duì)劉伯溫的才能有一個(gè)大體的印象。
然而就是這樣一位能臣，他曾經(jīng)多次幫助過(guò)朱元璋轉(zhuǎn)危為安，取得許多決定性勝利的決策，可是朱元璋卻在建國(guó)以后，坐視他被李善長(zhǎng)和胡惟庸陷害至死。或許人們都很奇怪，雖然朱元璋誅殺功高蓋主的謀臣武將還可以理解，可為何他會(huì)對(duì)辭官隱居、沒有半點(diǎn)威脅的劉伯溫，卻仍如此漠視呢？
實(shí)際上，這里我們就得提及錦上添花和雪中送炭的區(qū)別了。
其實(shí)朱元璋發(fā)家之時(shí)，李善長(zhǎng)算是最早追隨他的人之一，其才干對(duì)朱元璋建立勢(shì)力不可或缺。而劉伯溫卻是當(dāng)初朱元璋威逼利誘之下才過(guò)來(lái)投誠(chéng)，此時(shí)朱元璋卻已經(jīng)打下了南京，在中國(guó)眾多割據(jù)勢(shì)力中也算是排得上號(hào)的人物。所以縱然劉伯溫在后來(lái)鄱陽(yáng)湖大捷中取得關(guān)鍵性作用，但朱元璋在和李善長(zhǎng)沒有發(fā)生矛盾之前，仍然選擇站在李善長(zhǎng)這邊，而拋棄了劉伯溫。
而很明顯與之相對(duì)應(yīng)的，則是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮和劉備的故事。在劉備草創(chuàng)之初，劉備受徐庶引見，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，最終在諸葛亮的輔佐下實(shí)現(xiàn)了三國(guó)鼎立。而后，諸葛亮的影響幾乎貫穿劉備的后半生以及蜀漢的大部分光景，為劉家鞠躬盡瘁，最終得到蜀漢舉國(guó)善待，后世紀(jì)念。
其實(shí)，在現(xiàn)今的社會(huì)，不乏如劉伯溫一樣真心幫助別人，可是卻仍舊吃力不討好的人。由此，現(xiàn)在許多人總是會(huì)面臨一個(gè)問題——我該如何出手，才能夠真正幫助到別人，做到在事業(yè)上廣結(jié)善緣呢？關(guān)于這個(gè)提問，兩千多年前的縱橫鼻祖，中國(guó)著名的陰謀家鬼谷子便已經(jīng)在他的著作中為后人做出了解答。
《中經(jīng)》一篇有云："謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。"
這段話什么意思呢？大概意思就是說(shuō)：能夠幫助陷入困境之人，只有那些能言善辯且厚德載物之人方能做到。救濟(jì)那些深陷困難之人，他們才能對(duì)你感恩戴德。能說(shuō)會(huì)道之人，可以成為與人為善，廣施仁義（會(huì)說(shuō)話能變相擴(kuò)大影響力）。廣施恩惠之人，也應(yīng)該按規(guī)矩辦事，不能亂來(lái)。救助處于困境、地位低賤之人，可以讓他們聽從你的使喚。
鬼谷子的意思是救人可以，但是需要專門救濟(jì)那些陷入困境，且真正需要幫助之人；至于那些不是很需要幫助之人，你總是幫助以后，人家不一定接受你的好不說(shuō)，還會(huì)將你對(duì)他的好習(xí)以為常。這樣久而久之，反而會(huì)害了自己。
然而光只會(huì)真心實(shí)意幫助人還不夠，鬼谷子認(rèn)為還要會(huì)說(shuō)話。鬼谷子之所以強(qiáng)調(diào)廣施仁義之人要能言善辯，是因?yàn)樵谒磥?lái)光做不說(shuō)也不行，這樣只會(huì)吃力不討好，還要會(huì)說(shuō)，表達(dá)出你對(duì)他人的情誼。
但是如何提醒他人記住你的恩情，鬼谷子認(rèn)為這也是一門學(xué)問。鬼谷子說(shuō)過(guò)："口者，心之門戶。"他告訴世人，嘴巴是心的門戶，一個(gè)人心里想什么，你直接多聽別人說(shuō)話就能知道；同樣，人家想知道你是否有點(diǎn)思想見識(shí)，聽你說(shuō)話也便能洞悉你的內(nèi)心。
所以，施人恩惠以后，你要善于思考，用真切巧妙的委婉話語(yǔ)讓人感受你語(yǔ)言的溫暖，切莫嗶嗶賴賴，這么反而顯得你矯揉造作。因此鬼谷子上來(lái)便說(shuō)了助人前提："謂振窮趨急，施之能言厚德之人。"因?yàn)樘^(guò)計(jì)較的狹隘之人幫助他人后，咄咄逼人之勢(shì)只會(huì)讓受你幫助之人反感，只有有道德修養(yǎng)的人幫助他人以后，才會(huì)讓人感受到真情實(shí)意銘記于心。
是的，鬼谷子雖然相信人性之惡，但是他也同時(shí)強(qiáng)調(diào)德行，"舍得"二字貫穿要義始終。對(duì)人施以恩德以后，關(guān)于報(bào)恩，自當(dāng)是得之我幸，不得我命。這才是施德之人應(yīng)有的心態(tài)。
好了，鬼谷子叫你不要隨便愛心泛濫去幫助一個(gè)不是很需要的人，行，你做到了！鬼谷子又叫你幫了人后你不要計(jì)較，行，你又做到了！可是你以為你的人緣就一定會(huì)好嗎？那你肯定是想當(dāng)然了。
司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。"世間之事，真可謂是利字當(dāng)頭。但最先發(fā)現(xiàn)這個(gè)通俗易懂的道理之人還不是司馬遷，早在司馬遷數(shù)百年之前，鬼谷子便強(qiáng)調(diào)做人做事，必須懂得"相益則親"。
這又是啥意思呢？不管你是重情重義之人，還是恩斷情絕之人，但凡你生在世間，就壓根兒不可能和社會(huì)斷得了關(guān)系。在這物欲橫流的世道上，總有一個(gè)人對(duì)你的胃口，但是那個(gè)對(duì)你胃口的人，不一定會(huì)看你人品如何，但人家一定會(huì)看你是否能給他帶來(lái)利益。哪怕你沒有人倫廉恥，但只要你能給人以好處，那必然會(huì)有人和你更加親近，沒有話題和緣分，也會(huì)變得更有緣分。
所以，構(gòu)建彼此之間共有利益，比起前面救人于困境，而不計(jì)較施恩圖報(bào)，更能構(gòu)建人際關(guān)系。而且前者的權(quán)術(shù)是御下之道，你的恩惠只能普及少部分人，畢竟沒有多少人一天到晚需要幫助；后者的權(quán)術(shù)則是在地位和財(cái)富對(duì)等的前提下，同樣也能修繕人緣。
所以，當(dāng)你想要在與人為善中積累起自己真正的社會(huì)資源，一定要注意上述三點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，就是：
1.幫人要幫真正需要幫助的人，行善也要有“度”；
2.幫了別人之后，只需讓對(duì)方感受到你的關(guān)心即可，往后就不要總在別人面前重復(fù)提起了，好漢不提當(dāng)年勇；
3.功利地說(shuō)，幫助一個(gè)在現(xiàn)在甚至未來(lái)能構(gòu)建共同利益的人，效果是最好的。
