神殺露

研究限路問題，如果放棄了原局，等同于無根之源。這是很自然的，也是稍有邏輯的人，就應知的。是以，《果老星宗》等不斷提示，而且是明示。如《果老星宗.二十四秘法.克命度》就直接寫著：“庸術概以宮分斷之，誤錯多矣。。假如丑上安命女初，女一度，限行斗一，斗二。。?！敝苯用魇?，一切都要論命。女土，則怕木殺克。相同，在前面《二十四秘法.神煞露》賦文也說：“假如命限是金，行逢火度，火星與水交戰。。。。”。又如《果老星宗.二十四詳論.克殺驚》說：“如坐命金度見火，火必克金。。?！薄＠锩骊U發問題時，都是先提出，克命的要先看，如木克土，火克金。如是果老的宗本之賦《李憕問答》就更是了，直示命例，基本都是先論好命局，才會推進到限。就算是沒有這些直顯的語句，那么稍有邏輯也可以明白，放開了命主，去論限去研究限，純屬是自己玩自己。是以，很多人說不會論限流，書上很少說怎么論限流。真的沒說嘛？一直在說，而且其實比八字寫得更顯，寫得更有操作性。因為對我們古人來講，你原局能看懂了，限流自然就懂了。就是不斷的去對原局生克制化啊，而引動吉兇啊。眾多學七政四余的，是從學八字轉過來的，你看整個《三命通會》《淵海子平》等，不是一直在說原局嘛，有多少是在說流年的？果老在限流上的用語比八字用詞多了去了，這樣怎么叫沒寫呢。原局能理清了，那運流干支不就直接去作用于原局而吉兇出。果老星宗也是一樣啊，你們沒有去指說八字沒寫，為什么反而歸責于果老沒寫。不單寫了，而且比八字寫得其實更直顯，用詞也更多，且不詭譎。

那么，相同的道理，你要去變化啊。如學八字，是不是書上大多說，七殺為兇。那么稍學深了點，不就知道七殺未必為兇啊，而且可能是大吉啊。官殺相通，能用則殺亦為官，為榮身之本。如官反轉兇，則官或亦為殺而克殺己命。那么為什么到果老，你就要去套。女土為命，木殺未必就兇啊。人家只是借“殺”言兇而己。自己這樣一個初步五行變化，最基本的生克粗理，都沒去深思。那談何對一項術數的研究。這樣就去收人的智商稅固不應該且惡心之至，而被收智商稅者，也別叫冤。就算那怕學七政是從其它占星轉過來的，我也不信他們的學理沒點變化?；鹜辆鸵欢閮绰铮拷M合好不也一樣可以催發出大富貴。如果他們的占星也一點變化沒有，我覺得這是對觀眾智商的一種侮辱。不可能的！

是以，你要找出一個盤的不好限，你就要去找“殺”。這殺不是克殺的殺，不是克就兇的。生和克只是一種運作關系而己。生有不生之理，克有不克之理。生有雖生而實克之理，克有雖克而實生之理。那相同的道理，你要去找出好限來，你就要去找“恩生”。此恩生也不是在那簡單的生我者即恩。神而用之的“殺”方是真殺。神而用之的生，方是真恩。找出這些“神殺”“神恩”來，你才能論好原局，也才能真的去論限流。而不是翻開《行度假如》在那對著看，一看“假如角斗奎井安命，以木為主，行四水度或逢水孛，大發跡”。結果人家走到水限或逢水孛時，窮得要死，水木主清寒啊。對不上，就說果老星宗不對。如果連這些最基本的邏輯都跳不過，就更別說細微化的，由恩轉殺，由殺轉恩，生中含殺，殺中含生等五行流變之道了。

七政四余

這是康熙帝的星盤，雖說承于祖蔭，實是開拓之君，廟號圣祖，不為過。可以看到，星盤五行平和，組合極其和諧。那么總有一個“殺”吧。此時的木，最怕木氣過盛了。是以早年初限井度即失雙親，并且登上那殺機四伏的帝位。更在初年即得過令時人聞風喪膽的天花。而一向強身康健，又在奎限時，得過又是令時人聞風喪膽的瘧疾。再到斗限時，身體突不如意倒限而去。差點又成為一個“公案”。那么，這盤最大的恩呢，則是土。是以一入胃土即將三藩平定。將次于親政后，最大的內憂平定。如是靠套，接著的婁金怕是要大兇吧，那時正是康熙意氣風發，在解完內憂后，開始解決邊疆問題了，威加四海時。

-------------------