1951年8月，民國幫會第一人，上海灘一代布衣梟雄，臨終之時向杜門大弟子陸京士、家屬交代了最后的遺愿，死后一切從簡，唯要一口好棺材。

杜月笙要一口好棺材，不是為了死后出風頭，而是為了落葉歸根，等到將來時機成熟，他的后人門生能將他的尸骨從臺灣帶回上海灘，落葬在他的出生地，浦東高橋。

8月16日下午，在等來老蔣特使洪蘭友，從對方口中聽到老蔣寬慰他的口信后，六十三歲的杜月笙留下兩行熱淚，終于撒手人寰。

雖然杜月笙生前留有喪事一切從簡的遺愿，但因為江湖名聲太隆，他的葬禮依舊轟動了當年的香港。

當時，許多人都在議論，香港什么時候來了這么一位天下聞名，交口贊譽的江湖“大好佬”？

萬國殯儀館的老板聽說杜月笙只求一口好棺材的遺愿，主動提出來，他的殯儀館正有一口好棺材，愿意自動減價一半，對折只收七千五百塊港幣讓給杜先生使用。除開棺材半價之外，這位老板還自愿報效了杜月笙在萬國殯儀館正廳治喪三日的場地租金。

不少人問他何以要這樣做，這位老板正色答說：

“這是我對杜先生表示敬意。”

當杜月笙遺體運往萬國殯儀館，大禮堂外立刻懸掛出“杜月笙先生治喪處”的布招，白底黑字，四周鑲以銀邊白花，一對藍紙燈籠，“治喪”兩個小字托住偌大的一對“杜”字，禮堂正中素白孝幃，匝以鮮花牌架，中間是老蔣給杜月笙蓋棺定論的挽額“義節聿昭”，兩旁是杜月笙老友、民國元老許世英撰寫的挽聯：

“班生投筆，卜式輸財，歷濟艱危昭史乘；范式憑棺，伯牙碎軫，忍教生死隔襟期?！?/p>

治喪期間，上至民國元老權貴，下至社會各界名流，紛紛為杜月笙撰寫了挽聯，摘錄兩聯——

洪蘭友：“亮節皓當今，平生歷濟艱危，共仰英雄真本色；彌留猶待我，至死無忘家祭，痛哭乾坤一布衣?！?/p>

吳鐵城：“具忠肝義膽，豪俠心腸，好客媲美春申君，不朽口碑載道路；是名流賢達，鄉邦泰斗，相我辟大上海，哪堪劫火悵煙塵?！?/p>

有評論說，杜月笙在香港出殯，盛況創造了戰后第一。

8月19、20兩天之內，香港各報悼念杜月笙的文字，充斥篇幅，對于杜月笙的為人及其生平，褒揚之辭不勝枚舉，輿論一致稱頌，具見公道自在人心。

簡而言之，杜月笙在世人的心目中，雖出身黑道幫會，但沉入人心的卻是他的大義大仁，是能比肩司馬遷筆下那些歷代仁俠人物的。

杜月笙未死時，臺灣方面看他的心態很復雜，對于他殘存的民間勢力，既想打壓，又想利用；杜月笙死后，臺灣方面看他的心態似乎簡單了一些，這位百年難遇的江湖大佬，是一個牌位，把這個江湖牌位迎放在臺灣，既符合他們的利益，也符合杜月笙的遺愿。

但移他這塊分量很重的牌位，各方都是無法草率的。

自1951年8月開始到1952年10月，前后一年又兩個月，洪蘭友、陸京士等為完成杜月笙“先葬臺灣”的心愿，策劃磋商，奔走聯絡，最后在1952年10月25日與臺灣方面定下了杜月笙移靈臺灣的日期。

1952年10月25日這一天，在錢新之、金廷蓀、吳開先、楊管北、楊志雄等居港老朋友以及眾多恒社弟子的送行下，杜月笙的靈柩在太古輪船公司盛京輪的護送下，耗時兩天又兩個小時，運抵臺灣基隆，隨后暫厝臺北市南京東路極樂殯儀館。

之后杜門弟子即開始為杜月笙尋求在臺灣的落葬塋地。

知名勘輿家祁大鵬，遍歷臺北近郊各處，幾經研擬，最終為杜月笙選擇了一處長眠之地——臺北縣汐止鎮大尖山麓之西，恰與北部名剎靜修禪院比鄰而居，位置坐東南而面西北，遙遙對著黃浦灘，那個他誕生、奮斗、成長、出道、以至飛黃騰達，叱咤風云的地方。

因地勢所限，杜月笙墳塋格局不大，僅有一座莊嚴壯觀的華表，華表不高，上面鐫刻著老蔣題頒的“義節聿昭”。通過華表便是登臨的石級，石級頂端，便是杜月笙最后的埋骨之所。

1953年6月，墓地竣工，28日安厝落葬。

杜月笙之所以能被稱為百年罕遇的幫會大佬、布衣梟雄，有一點很有說服力，他在身后幾乎贏得了所有顯宦名流的尊重，尸骨正式落葬安厝那一天，于佑任、許世英、何應欽等五百多人，冒著酷暑，親自將他的靈柩送上了汐止鎮大尖山上。

世事滄桑，隨著民國人物被埋入歷史的塵埃中，本就有爭議的杜月笙留存在這世上的也就只剩下了一座無人打掃的異鄉孤墳。

然而，只要江湖有人心，就會有江湖佳話。

有一位從江蘇移居臺灣的老人李開明，與杜月笙非親非故，素不相識。有一天，當他見到杜月笙的墳墓已成無人打掃的孤墳時，頓生惻隱敬重之心，從那以后，每個周末，他都要特意來為杜月笙掃墓，而且還在墳墓前種了很多花草。

李開明老人這一掃，就是三年，直到他辭世。

有人曾問過李開明老人，為什么給一個素不相識的幫會頭子掃墓？

李開明說，我聽過很多杜先生的事跡，他一生做過許多雪中送炭的事，幫過很多陌生人，他的大義不該蒙塵，應該受到尊重。

這大概是杜月笙“義節聿昭”最好的注腳吧。

來源：黑句本（百家號）