1，窮不怕。

德云社后臺至今還供著東方朔的牌位。

相聲行業(yè)喜歡把自己的祖師追溯到西漢時期，說自己的祖師師是漢武帝駕前的大臣東方朔。

東方朔以幽默著稱，他用自己的幽默給漢武帝帶去了很多歡樂，但是漢武帝只是把他當(dāng)成一個說相聲的，當(dāng)皇帝太寂寞了，沒有這么個風(fēng)趣的人在身邊化解各種尷尬，大約皇帝當(dāng)?shù)臅芾邸?/p>

所以楚莊王身邊有優(yōu)孟，秦始皇身邊有優(yōu)旃，漢武帝身邊有東方朔。

他們在太史公筆下，都被歸入《滑稽列傳》。

東方朔飽讀詩書，卻以滑稽示人，大約也是一種無奈，所以他臨死時留下的遺言很一點都不滑稽：

營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。愿陛下遠巧佞，退讒言。

漢武帝看了東方朔的遺言，看他臨死說這么正經(jīng)的話，有點不適應(yīng)，怪之。

其實除了是說相聲的祖師，東方朔大約還是小偷的祖師，據(jù)說他曾經(jīng)在瑤池偷過西王母的蟠桃，大約他還是算命的祖師爺，東方朔曾經(jīng)在漢武帝面前玩過射覆未嘗一敗。

但是相聲的真正祖師卻是不是東方朔，相聲只不過發(fā)軔于近百，真正開相聲先河的是窮不怕。

窮不怕原名朱紹文，京劇丑角出身，在天橋以表演笑話唱小曲為生，同期天橋說相聲的還有張三祿阿彥濤等人，但是因為他們的傳人很少，所以名氣不如窮不怕。

現(xiàn)在很多相聲演員的根都能倒到窮不怕哪兒去，比如著名的侯家，侯寶林的師父是朱闊全，朱闊全的老師是相聲八德之一的焦德海，焦德海的老師是徐有祿，徐有祿的老師是窮不怕。

比如馬家。馬三立他爹叫馬德祿，是著名的相聲八德之一，馬德祿的老師范長利是窮不怕的徒弟，所以馬三立雖然比侯寶林只大三歲，卻是侯寶林的叔叔輩。

為啥李文華想要拜師馬三立為師，到臨終前才實現(xiàn)愿望？

就是因為馬三立輩分太高了，李文華60年代開始說相聲，如果他當(dāng)時拜馬三立，就成了很多人的同輩或者長輩，在論資排輩的相聲界，一個后來者想要居上，當(dāng)然會引起很多同行的不滿。

后來老一輩逐漸凋零，李文華的搭檔姜昆在相聲界的地位越來越舉足輕重，終于在李文華去世時，促成了李文華拜馬三立的愿望，李文華一生海青終于可以位列相聲門墻。

相聲界的另外一個世家，常家。

常家的開山人物是常連安，常連安的老師也是焦德海，他的兒子們和侯寶林是一輩，所以候二爺后來拜了常寶華。讓常家發(fā)展起來的關(guān)鍵人物是常連安的長子小蘑菇常寶堃。

所以對于相聲來說，窮不怕算是這門藝術(shù)的根。

2，侯寶林。

侯寶林是提升相聲地位的關(guān)鍵人物，他的文明相聲可以做到雅俗共賞。

1944年在天津演出時，侯寶林讓相聲成了大軸，也就是壓軸，最后一個出場。

這在相聲的歷史上算是空前，此前相聲被認(rèn)為下九流，此后相聲終于能等上大雅之堂。

侯寶林成功提升了相聲地位，新社會他首倡文明相聲，去除了相聲中腥臭的東西，他是舊相聲到新相聲的過度性人物，和領(lǐng)袖的交往讓相聲藝人從舊社會的下九流，成了藝術(shù)家。

侯寶林給領(lǐng)袖說過150多段相聲，這是他很多作品流傳下來的原因，不過其中五十段至今沒有面世過。

能播的作品中像《戲劇與方言》《改行》《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》《戲劇雜談》《婚姻與迷信》《買佛龕》《醉酒》《夜行記》《三棒鼓》等都是經(jīng)典。

在時代變化時，能跟上時代腳步的人往往會生活的很好。

侯寶林無疑是新時代列車的受益者，甚至他一人之力讓相聲的地位獲得空前提升。

那些跟不上時代變革，唱“百萬雄師怎么才能過大江”的人，注定定會被時代甩在身后。

侯寶林的牛叉之處在于舊時代的葷段子爛段子能說，新時代的綠色相聲，依舊能夠達到高峰。

侯寶林說學(xué)逗唱俱佳，他的唱甚至能達到專家水平，京劇大師周信芳教學(xué)生時曾說：

學(xué)我啊，要照著侯寶林那樣學(xué)

他開創(chuàng)了的侯氏相聲的輝煌，靠的就是自己過硬的本事。

上世紀(jì)八十年代評選的全國十大笑星中，候家占了三席，如果算上和侯耀文搭檔的石富寬，十大笑星侯家獨占四席。

3，馬季。

馬季的老師有三位，侯寶林，郭啟儒，郭全寶，劉寶瑞。這些老師中侯寶林負(fù)總責(zé)，所以嚴(yán)格說馬季算是侯門子弟。

馬季的說學(xué)逗唱俱佳，又有四位位大師保駕護航，他想不紅都難。

歌頌型相聲就是馬季一手開創(chuàng)的，我印象深刻的作品像《找舅舅》《新地理圖》等。

馬季算是侯門弟子，但是說他自己別開天地另創(chuàng)一門也不為過，馬季的門下弟子用一個詞可以形容：大名鼎鼎。

上世紀(jì)八九十年代，能叫的上名字來的相聲演員，多半出自馬季門下，比如姜昆，馮鞏，笑林，黃宏等人。

八十年代的十大笑星，馬季和他的弟子們也占了三席，加上和姜昆長期搭檔的李文華，也穩(wěn)穩(wěn)是四席。

馬季的弟子有個毛病，就是大多沒有傳統(tǒng)相聲的根底，一上手就是新相聲，這在電視相聲時代問題不大，但是相聲回歸小劇場后導(dǎo)致問題叢生，新一代的觀眾對娛樂的要求更高，傳統(tǒng)相聲是經(jīng)過長期打磨，在搞笑方面比歌頌型的相聲高出一個量級。

電視相聲后期伐力，因為不能創(chuàng)造新東西，人們審美疲勞。

馬季開創(chuàng)了相聲的一段輝煌時期，晚年看著相聲衰落，卻無能為力。

他說自己像守寡一樣守著相聲，話里有很多無奈。

4.，馬三立

相聲有門派，以上三位開創(chuàng)了一個時代，但是馬三立顯然不是。

馬三立老先生晚年很低調(diào)，他長居天津，他的段子中有天津相聲的特點，代表了小市民趣味的，比如練硬氣功的二大伯，買猴的馬大哈。

如果馬季侯寶林代表了官府意志和價值取向的話，馬三立就代表了民間趣味。

馬三立的段子很高級，尤其他晚年表演的很多小段，幾句話一個小包袱，看似不經(jīng)意，但是都是經(jīng)過精心設(shè)計的精品。

最近看一些年老的相聲演員，偶爾出山，略顯油膩，馬三立給人的印象一直是一個風(fēng)趣的老頭，有趣不油，挺好。

5，郭德綱。

郭德綱三入北京，才站穩(wěn)了腳跟，早年他吃盡了苦頭，為了養(yǎng)活相聲，當(dāng)編劇做主持，被人關(guān)在櫥窗里展示，這些事兒只要給錢他都干，就是為了養(yǎng)活不掙錢的相聲大會。

相聲大會后來改名德云社，2006年紅遍天下。

相聲興盛的幾次契機，都是借助了先進的傳媒。

侯寶林馬三立的時代，靠著電臺廣播讓相聲走進千家萬戶，那時候的廣播相聲大多死綱死口，相聲演員臺詞都是固定的，甚至形成了肌肉記憶，馬三立在電臺說相聲時，竟然一心二用，一邊表演一邊給人手寫了報菜名的臺詞。

馬季和他的弟子們借助電視讓相聲走進千家萬戶。馬季憑借《宇宙牌香煙》紅遍全國，他的弟子們也先后占領(lǐng)了電視臺這個陣地，為了十分十五分鐘的相聲，演員們想盡了辦法，從最初的簡單倆人站那兒說，到后來用上聲光電，把洋車?yán)_上，最后幾十個人合唱《吃葡萄不吐葡萄皮》時，電視相聲明顯干不過小品了。

郭德綱的走紅，不單純是讓相聲回歸小劇場這么簡單，這事兒李金斗比郭德綱干的早，天津相聲一直在小劇場表演，但是效果都不盡如人意。

甚至相聲都混成了小眾藝術(shù)。

郭德綱走紅首先是因為借助了先進的傳播手段，互聯(lián)網(wǎng)。

白巖松說過：今后各種行業(yè)都要加互聯(lián)網(wǎng)加媒體，萬物+媒體的的模式。

但是只有先進的傳播手段沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，也無法走的久，相聲和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，姜昆比郭德綱做的要早，他創(chuàng)辦鯤鵬網(wǎng)時，郭德綱大約還在為房租發(fā)愁。

相聲的這次興起既不是把相聲帶回小劇場的李金斗，也不是擁有先進傳播理念的姜昆，而是郭德綱。

為啥呢？

因為郭德綱既有最好的內(nèi)容，又懂得先進的傳播理念，算是復(fù)合型人才。

以他走紅的相聲《西征夢》來說，借助了老段子《得勝圖》的框架，加入了自己的新內(nèi)容，讓人耳目一些。

郭德綱和李金斗都曾經(jīng)改編過侯寶林的經(jīng)典相聲《夜行記》，比較一下兩版會發(fā)現(xiàn)，郭德綱改的更加貼近時代一些。

其實盤點對相聲最有影響的人，發(fā)現(xiàn)一個可怕的事兒，相聲起源于窮不怕，朱紹文是一棵大樹，但是解放后的最有影響力的相聲人物幾乎都源自侯寶林一派。

馬季是侯寶林的弟子，他這一脈讓相聲紅火了幾十年，郭德綱也是侯門弟子，從06年紅遍網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在，郭門也長成了相聲界的一棵參天大樹。

文：薛白袍