很多人認(rèn)識(shí)陳友諒這個(gè)人物形象始于金庸先生的武俠小說(shuō)。在《倚天屠龍記》中，陳友諒詭計(jì)多變，先是意圖陰謀控制丐幫，后又聯(lián)合成昆對(duì)少林寺下手，搞得武林血雨腥風(fēng)。陳友諒陰險(xiǎn)狡詐，反復(fù)無(wú)常，是個(gè)十足的大反派。

小說(shuō)終究是小說(shuō)，陳友諒的這種人設(shè)比較負(fù)面，基本符合史實(shí)。后人對(duì)他的評(píng)價(jià)也大抵如此， “友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流，其心無(wú)日忘我”“友諒性雄猜，好以權(quán)術(shù)馭下。”

除了陰險(xiǎn)和權(quán)謀之外， 陳友諒還有一個(gè)致命弱點(diǎn)—奢靡。

奢靡，就是揮霍浪費(fèi)，過(guò)分追求個(gè)人享受。自古人們以儉素為美，奢靡從未被看好。陳友諒的奢靡到了備受指責(zé)的地步。

明代孔邇?cè)P記小說(shuō)《云蕉館紀(jì)談》，里面對(duì)陳友諒之奢靡多有提及。 “友諒無(wú)遠(yuǎn)大之志，處兵戈間，而急于珍寶，偽將征伐必使之遍求奇寶?！薄坝颜従勐箶?shù)百畜于南昌城西章江門(mén)外，謂之鹿囿。嘗至其所，自跨一角蒼鹿，綴瑟珠為纓絡(luò)，掛于角上，縷金為花鞍，群鹿皆飾以錦繡，遨游江上?！薄坝颜徳诮輹r(shí)，嘗以春暮結(jié)彩為花樹(shù)。自府第夾道植至匡山，又剪繡鋪于道上，與宮人乘肩輿而行。”

如果說(shuō)筆記小說(shuō)有鋪裝渲染的成分，那么史料也說(shuō)陳友諒奢靡那就徹底沒(méi)跑了?！?明史·陳友諒傳》載“友諒豪侈，嘗造鏤金床甚工，宮中器物類(lèi)是?！标愑颜徤钌菝?，獨(dú)霸一方后，曾為自己鑄造鏤金寶床。如此奢侈，即便的一統(tǒng)天下的皇帝也不多見(jiàn)。

陳友諒奢靡，所用錢(qián)財(cái)不會(huì)憑空而來(lái)，加之陳友諒對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，所費(fèi)自然不菲，背后的代價(jià)便是對(duì)統(tǒng)治區(qū)域百姓的大肆盤(pán)剝。相對(duì)于朱元璋、張士誠(chéng)，陳友諒統(tǒng)治區(qū)域的賦稅和徭役幾乎是最重的。1363年，朱元璋攻下南昌城后對(duì)當(dāng)?shù)氐陌傩照f(shuō) “陳氏據(jù)此，軍旅百需之供，爾民甚苦之?！保ā睹魈鎸?shí)錄》）百姓聽(tīng)了很是受用。

需要注意的是，這是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陳友諒奢靡無(wú)度，搞得民不聊生，陳漢政權(quán)覆滅是不無(wú)道理的。

與陳友諒形成鮮明對(duì)比的是朱元璋。

朱元璋出身貧寒，但對(duì)物質(zhì)有著較為樸素的追求。他參加紅巾軍時(shí)，即便是貴為將領(lǐng)，也與士兵同吃同住。即便是稱(chēng)帝后，他的這種樸素的生活觀念依然沒(méi)有改變。一日三餐吃素菜，車(chē)輿裝飾一律杜絕金銀等貴重金屬，大聲呵斥衣著鮮麗的超官……有關(guān)他節(jié)儉的例子數(shù)不勝數(shù)。

朱元璋是陳友諒的死對(duì)頭，他對(duì)儉約有著更為深刻的理解。朱元璋大敗陳友諒后攻下武昌，后陳友諒中流彈死去，江西行省送來(lái)了陳友諒精心打造的大金床，送給朱元璋，遭到呵斥“ ‘此與孟昶七寶溺器何異?’命有司毀之?！?

周?chē)拇蟪颊f(shuō)“未富而驕，未貴而侈，所以取敗?！?朱元璋卻不以為然，“既富豈可驕？既貴豈可侈？有驕侈之心，雖富貴豈能保？處富貴者，正當(dāng)抑奢侈、宏儉約、戒嗜欲猶恐不足以慰民望，況窮天下之技巧，以為一已之奉乎？其致亡也宜矣。覆車(chē)之轍，不可蹈也。”

所以，關(guān)于朱元璋與陳友諒爭(zhēng)雄，很多人在節(jié)儉一事上就判出了高下。“成由勤儉敗由奢”。無(wú)論是儉，還是奢，其影響的絕不僅僅是個(gè)人生活，還有可能是國(guó)運(yùn)大事。

值得一說(shuō)的是，朱元璋倡導(dǎo)的節(jié)儉，在他死后，并沒(méi)有很好的傳承下去，宮內(nèi)對(duì)節(jié)儉變相解讀，甚至不惜代價(jià)追求節(jié)儉，不免有南轅北轍之嫌。同時(shí)，明中后期，地方官場(chǎng)奢靡貪墨搜刮之風(fēng)有增無(wú)減，從太祖到崇禎一直高呼的勤儉最終湮沒(méi)在一片嘈雜中。