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前蘇聯(lián)的施騙者們高居國家的上層，是全國最早知道歷史的真實并預知歷史的結(jié)果的人群。他們所需要做的，就是盡量地維持現(xiàn)狀，謀求自身利益最大化，并“擊鼓傳花”一般將權(quán)力和整個的局傳給繼承者。蘇聯(lián)崩潰前夕，人們在想些什么？文/佚名（原標題：蘇聯(lián)崩潰前夕 各色人等的心理分析）美國記者赫德里克．史密斯（Hedrick Smith）向讀者講述了在勃烈日涅夫時代彌漫于蘇聯(lián)社會的犬儒主義。

自蘇共二十大赫魯曉夫批判斯大林后，蘇聯(lián)社會出現(xiàn)了所謂“解凍”即有限的自由化時期。隨著自由化運動的深入推進，蘇共當局重新加強控制。其后，赫魯曉夫被黜，勃烈日涅夫上臺，進一步壓制自由化運動，致使該運動漸趨沉寂。正是在這種情勢下，犬儒主義蔓延，構(gòu)成當時社會的一個顯著特征。

在蘇聯(lián)，意識形態(tài)實際上很少有人相信，首先是蘇共領(lǐng)導人自己就不再相信。史密斯引用一位莫斯科的科學家的話，“意識形態(tài)可以起兩種作用——或者是作為一種象征，或者是作為一種理論，兩者不可得兼。我們的領(lǐng)導人把它用來作為一種象征，作為斷定其它人是否忠誠的一種方法，但它并不是這些人身體力行的一種理論。它不是活的理論”。好比趙高在金殿上指鹿為馬，以此測試群臣，看誰是跟自己的誰是不跟的。 一位高級編輯指出，現(xiàn)今當政的這些蘇共領(lǐng)導人是沒有信仰的人，“是一些對一切都無所謂的人。他們所要的是權(quán)力，純粹是權(quán)力”。這位編輯說，雖然上上下下的人都不再相信官方的意識形態(tài)，而且對各種事情也并非沒有自己不同的看法，但是一到了正式的場合，他們卻照舊舉手拍掌，重復著官方的陳詞濫調(diào)。人們明知這一切是毫無意義的，是逢場作戲，“可是你必須去玩它”。 許多俄國人既然抱著看破紅塵的態(tài)度，因此，當他們發(fā)現(xiàn)這個世界上竟然還有人真的堅持某種理念，某種理想主義，簡直覺得驚奇。在一次國際和平大會上，一位蘇聯(lián)代表團的成員就對美國代表的較真深感意外。他私下問史密斯：難道這些美國人真的認為他們能夠發(fā)揮作用，能夠影響現(xiàn)實政治嗎？史密斯認識一個蘇共少壯派官員。看上去此人是充滿矛盾的復合體。他一方面在和朋友談話中批評時政，攻擊腐敗，儼然是個改革家；另一方面，他又對本國的政治感到自豪，為自己能身處權(quán)勢集團而躊躇滿志。他清楚地知道斯大林時代的恐怖，也不愿意再回到那個時代，但與此同時，他又對斯大林靠強權(quán)建立起一個龐大的紅色帝國而十分驕傲。 一方面，他很樂意向別人顯示他的思想解放，根本不相信官方的教條。另一方面，他又對自己善于掩蓋個人觀點，對自己在黨內(nèi)會議上以善于發(fā)言著稱而得意。

其實，這正是蘇共新一代官員的一種典型——無信仰的、犬儒式的機會主義者。“可見，”史密斯總結(jié)道，“個人只要服從聽話，不公開向意識形態(tài)挑戰(zhàn)，不管信也好不信也好，都不是關(guān)鍵問題。” 伴隨著看穿一切的思潮的流行，物質(zhì)主義也開始泛濫。這后一點倒也情有可原。經(jīng)過了半個多世紀的折騰，俄國人付出了太大的代價，共產(chǎn)黨許下的諾言又在哪里？無怪乎人們會這樣想：“人只活一世，而這一世是短促的。所以，請給我一點東西吧。別老是許給未來呀！”

物質(zhì)主義的泛濫進一步?jīng)_掉了殘存的理想主義。許多人為了一點點物質(zhì)利益——為了一次出國機會，為了分得一套房子或搞到一部新汽車——甘愿放棄自己的獨立政見。這樣，當局無須乎再采取大規(guī)模的恐怖措施，就足以控制住它治下的廣土眾民。 少數(shù)勇敢的持不同政見者依然在發(fā)出他們的聲音。在起初一段時期，他們贏得了廣泛的尊敬，雖然敢于公開表示這種尊敬的人不多。然而令人驚異的是，到后來，當局對異議人士潑污水，在一部分人中間竟然也得到某種響應(yīng)。

史密斯對此大惑不解。一位名叫瓦連京．圖爾欽的異議人士對他解釋說：“人群中有一種難以相信的犬儒主義。誠實的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負罪感。他們無法了解別人怎么會有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。 第二，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗，他們覺得每一個地方的每一個人，都在欺騙自身之外的每一個人。蘇聯(lián)人好像妓女一樣，因為自己是妓女，便認為所有的女人都是妓女。蘇聯(lián)人認為整個世界是分為黨派的，每一個人都是這個黨或那個黨的成員，根本沒有真正的誠實，根本沒有人支持真理。如果有人說他是公正的，是只講真理的，那么，他就是在說謊騙人。 這種犬儒主義給當局幫了大忙：使知識分子就范，把不聽話的異議人士排斥于社會之外。雖然人們可以到西方去旅行和收聽西方的電臺。但只要普遍存在著這種犬儒主義，他們就會認為那不過是另一派在說話，所以也就值不得當真了。這種犬儒主義提供了極權(quán)國家今天的穩(wěn)定，以代替斯大林時期的大規(guī)模恐怖。” 在新形勢下，正像一位數(shù)學家講的那樣：“提倡玩世不恭是控制的基本方法。” 以前曾聽人說，在中央黨校，各種思想和言論十分開放，甚至敏感而出位。前幾日，遇到一位國企官員，提起此事，他說，“你只是聽說而已，而我是親見的，因為我上過D校”。他肯定了我那道聽途說的真實性，并且增加了一些活材料。 這事讓我想起一位美國學者研究蘇聯(lián)末期的一個發(fā)現(xiàn)，即對蘇聯(lián)體制的主觀拋棄，并不是看上去的那樣源自民間，而恰恰是在前蘇聯(lián)的官僚集團那里，僵化的觀念和意識形態(tài)被首先和徹底地拋棄了。

但由于某種共同利益的考慮，既得利益集團樂于維持現(xiàn)狀，并心照不宣地繼續(xù)通過宣傳機器日復一日地維護著皇帝的新衣的神話。直到某種新的歷史契機出現(xiàn)的時候，各種力量分化組合，產(chǎn)生出新的競爭和較量…… 這位學者指出，由于受到一貫的虛假宣傳的灌輸，反而在民間培養(yǎng)出了一大批舊意識形態(tài)的真誠信仰者。他們直至今日還在認真地紀念著十月革命、懷念著紅色領(lǐng)袖。現(xiàn)在，他們憤怒于自己被“背叛”了，但真實的情況是，他們其實從來都沒有得到過真誠的許諾，他們是世上最龐大的謊言、最有組織的騙局的受害者。 前蘇聯(lián)的施騙者們高居國家的上層，是全國最早知道歷史的真實并預知歷史的結(jié)果的人群。他們所需要做的，就是盡量地維持現(xiàn)狀，謀求自身利益最大化，并“擊鼓傳花”一般將權(quán)力和整個的局傳給繼承者。每一個接到花的在位者只需要考慮兩件事，如何盡可能多地攝取、如何全身而退。如此周而復始。 最為惡劣的情況是，由于每一個局中的人，都知道這游戲的結(jié)果，因此更加瘋狂地占有公共利益并以高壓維持秩序，從而更猛烈地制造著矛盾。最后一個來不急出手的倒霉蛋則要償還所有前任的欠債。