說到成都旅行，很多人的第一反應都是武侯祠、寬窄巷子、熊貓基地、杜甫草堂，然而讓小娘子印象最深刻的，卻是坐落在青羊區的文殊院。

始建于隋大業年間的文殊院如今是長江流域的四大禪院之首，不過讓我印象深刻的并不是因為它如今的地位，而是寺院處處散發著那種清靜幽雅、禪意十足的感覺。

從文殊坊的大牌樓向里走，雖然紅墻之內才是文殊院，但感覺已然與牌樓外喧鬧的車水馬龍分為了兩個世界。

一大早，文殊院里的人并不算多，不過原本來文殊院的人也大多是本地人，而非游客。在文殊院的千年歷史長河中，寺院的名字也曾被更改多次。相傳最早的時候，這里是由隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃為當時的“圣尼”信相所建，所以稱為信相寺。唐代時一度改名妙圓塔院，到了宋代又改回為信相寺。明朝時期寺院慘遭厄運，在戰火中燒毀，之后一直沒有被修復。

直到清朝，坊間有人傳言看到寺里有紅光，原來是一位名為慈篤的禪師在這里苦行修持，于是老百姓說他是文殊菩薩現身，大家便開始集資修建寺院，并改名為文殊院。后來慈篤禪師的盛名傳到康熙的耳中，他邀請禪師進京，但遭到了婉言謝絕，便賜了他“空林”絹本橫幅，并派專使送達文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。

占地20余萬余平方米的文殊院坐北朝南，殿宇五重，進山門往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。寺內藏著大量珍玩寶物、典籍書畫，最出名的當屬佛陀舍利和玄奘法師的頂骨舍利。

佛舍利是佛教中最為珍貴的圣物，佛陀舍利是上世紀20年代，蜀中大德能海上師朝禮印度菩提伽耶時帶回來的。而玄奘法師頂骨舍利，就是我們熟知的那位去“西天取經”的唐玄奘的頂骨舍利。成都是玄奘法師出家后的受戒之地，玄奘法師還在此生活過五年。

此外寺中還藏有院僧先宗等3人刺自己的舌頭取血書寫的《華嚴經》；明神宗的田妃刺繡的千佛袈裟；清楊遇春長女以自己頭發繡制的水月觀音等等。

這些寶物雖然都彰顯了僧眾、信徒們對佛法的赤誠，但文殊院最吸引人的是處處幽靜低調卻又充滿了智慧與分享的感覺。原本我和朋友只是在寺內閑看，突然發現有一處問題咨詢的地方，朋友想去聊聊，于是我在外面等。門外的墻上掛了很多短句，仔細讀，每一條都充滿了禪意。

椅子上還有一些關于禪修的小冊子，我隨便拿了一本翻起來，在現今繁忙的快節奏生活中，我們的內心總是充滿焦慮，有時候真的希望通過一種寄托或別人的指點來消除種種煩惱。有些人說，禪非常高深莫測，不可說，但冊子中卻把“禪”解釋得簡單明了。“把‘禪’字分開，左邊是‘示’旁，右邊是‘單’。因此，禪就是‘最簡單的表示’或者‘表示其實很簡單’。禪就是一種單純的生活狀態。”

而“悟”也是同樣，“左邊‘心’旁，右邊‘吾’，‘吾’者，我也。悟，就是認識自己的心。”朋友出來后，我問他有幫助么？朋友很肯定地點了點頭。來文殊院前，我并沒有看任何資料，只是和朋友來閑逛，回去后在網上查了查資料，發現去過的人都有和我一樣的感受。

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