呂海峰

話說，《三國(guó)演義》這部名著的創(chuàng)作時(shí)間其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，作者羅貫中也是總結(jié)了諸多民間藝人和封建文人的諸多作品，才最終成就了《三國(guó)演義》這一部偉大的著作。然而，《三國(guó)演義》在歷史的變遷中，有哪幾點(diǎn)值得我們注意呢？下面我們就一起前往探查一番。

首先，我們必須承認(rèn)的是，《三國(guó)演義》從某一個(gè)角度出發(fā)，它應(yīng)該屬于一種集體創(chuàng)作。故而，《三國(guó)演義》當(dāng)中的諸多政治觀點(diǎn)，藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖有時(shí)候都明顯不同。也就是說，由于這本書的內(nèi)容大多來自于漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的許多口頭表達(dá)，所以，它也就集結(jié)了諸多不同歷史時(shí)代的歷史內(nèi)容，表現(xiàn)出了一種極其復(fù)雜的思想性。

其次，作者羅貫中從維護(hù)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治立場(chǎng)的角度出發(fā)，不但承襲了許多關(guān)于三國(guó)時(shí)期的正史和平話，以及戲曲當(dāng)中的一些封建意識(shí)，還依據(jù)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要，在某些方面還有所強(qiáng)化。比如，他在鼓吹實(shí)施“王道”或者“仁政”的時(shí)候，不斷攻擊和反對(duì)農(nóng)民軍起義，認(rèn)為農(nóng)民軍大部分都是流寇，與此同時(shí)是大肆歌頌封建統(tǒng)治階級(jí)，并鼓吹個(gè)人英雄主義歷史觀，以及封建皇權(quán)思想和封建迷信，提倡封建道德，當(dāng)然，“忠”和“義”除外。因?yàn)樽鋈酥v忠義，這是屬于一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

同時(shí)，它雖然是一部歷史性小說，但三國(guó)當(dāng)中的許多人物和故事，其實(shí)在我們中國(guó)歷史上已經(jīng)流傳了很久，并被人們所熟悉。所以，作者羅貫中在創(chuàng)作它的時(shí)候，就不能完全無視于原有的三國(guó)人物形象和故事，全盤改變?cè)械娜宋锖颓楣?jié)，從而使羅貫中的創(chuàng)作受到了一定的局限性。

當(dāng)然，盡管羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》的時(shí)候，并不能改變?cè)械娜宋锖凸适?，但是，卻可以根據(jù)其自己的人生觀和世界觀對(duì)有的情節(jié)予以突出，有的情節(jié)則被徹底刪去，然后，又加上了一定的藝術(shù)虛構(gòu)，并通過各種藝術(shù)手段來大肆宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治思想。比如：曹操本來也是一位歷史英雄，但在《三國(guó)演義》當(dāng)中卻被徹頭徹尾地變成了一位“大奸臣”，貌似只有劉備才是“忠臣”一樣。

所以，《三國(guó)演義》這部書，也并不是作者對(duì)原有的三國(guó)故事進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)述，而是一部經(jīng)過了作者藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學(xué)作品。同時(shí)，在一定程度上也暴露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)各個(gè)階層的生產(chǎn)關(guān)系和生活面貌，提供了當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)中的各種生活場(chǎng)景。從這個(gè)角度出發(fā)，《三國(guó)演義》也算得上是我們中華民族的一部藝術(shù)巨著。

總之，我們?cè)陂喿x《三國(guó)演義》的時(shí)候，應(yīng)該注意以上幾點(diǎn)，也就是要學(xué)習(xí)它的創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)，摒棄它的封建文化，尤其它的“愚忠”思想，我們更不能接受。（呂海峰）