《紅樓夢》是一部偉大的中國古典小說。
它雖然以神話開篇，但卻是高度還原現實的現實主義作品。
清代學者王希廉稱贊說：“（《紅樓夢》）一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制世尺牘，愛書戲曲，以及對聯匾額，酒令燈跡，說書笑話，無不精善；技世則琴棋書畫，醫卜星相，及匠作構造，栽種花果，營養禽魚，針黹烹調，巨細無遺；人則方正陰邪，貞淫頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓優伶，黠奴毫仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色具有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及誦經設壇，貿易鉆營，事事皆全?！?/p>
就因為《紅樓夢》的內容宏富，包羅萬象，因而被譽為了中國封建社會的百科全書。
《紅樓夢》的寫實程度達到什么境界呢？
書中建筑的式樣、布局、建材、方位樣樣交待得清清楚楚，你如果按照書中的描寫去建造，是完全可以“還原”得出這樣一座建筑的。
書中寫某個人物患病的治療過程，諳熟中醫藥理的中醫生對照書中人物的癥狀、所羅列藥方及治療過程來看，會發現其病癥與藥理無不絲絲扣合。
……
所以，有人認為，《紅樓夢》不單單是一部“百科全書”，還是一部集中華民族文化大成的書，是融中華民族藝術風格于一爐的書。
當然，《紅樓夢》最大的成就，還是在其思想的深度、高度，文化內涵和藝術境界。這是任何其它藝術形式難以超越的。
我們讀《紅樓夢》，總是常讀常新，總有意想不到的收獲。
比如說，以前讀《紅樓夢》中的“平兒蝦須鐲被偷”這一事件，總覺情節蹊蹺，頗堪琢磨。
事件過程粗看很簡單，細讀卻很復雜。
第四十九回書寫：那天冬天，榮國府來了好些親戚，寶琴、岫煙、李紋、李綺和寶玉幾個玩兒到一處，不亦樂乎。
寶玉在興奮頭上，就極力攛掇賈母接了湘云來也一處熱鬧。
湘云很會玩，和大家在蘆雪庵聯詩累了，拿鹿肉過來燒烤。
好巧不巧，平兒來了，也吵著要吃鹿肉，褪去手上的鐲子參加燒烤。
肉吃過了，平兒洗了一回手，回來發現鐲子少了一只。
前后左右都找了，還是找不到。
顯然，鐲子被人偷了。
但偷鐲子的人為什么只偷一只呢？
這是一個疑點。
鳳姐也在現場，她說了一句很奇怪的話：“我知道這鐲子的去向。你們只管作詩去，我們也不用找，只管前頭去；不出三日，包管就有了?！?/p>
然后到了第五十二回，事情有結果了。
宋媽媽拿著鐲子去找鳳姐，鳳姐不在。宋媽媽就對平兒說，鐲子是小丫頭子墜兒偷起來的，被她看見了，特地拿回來還二奶奶的。
平兒鑒于幾年前寶玉房里出現過“良兒偷玉”事件，不想把事情鬧大，就叮嚀宋媽媽，千萬別告訴寶玉，只當沒有這事，別和一個人提起。
她自己騙鳳姐，說鐲子找到了。那天鐲子之所以丟失，是跌落在草根底下，雪深掩沒了沒看見。等雪化盡了，再去找，發現黃澄澄的映著日頭，還在那里，就揀了起來。
讓人詫異的是，為人精細的鳳姐居然信了。
盡管平兒不想把事情鬧大，但她覺得墜兒手腳不干凈，應該遣走，就想把這事告訴襲人。
但是襲人不在，平兒只好告訴了同在賈寶玉處的麝月。
賈寶玉從麝月處知道了此事，并不很以為意，在與晴雯閑聊時，告訴了晴雯。
晴雯的身份只是個丫頭，脾氣卻大得很，拿了簪子對著丫環墜兒的手一通猛戳，后來還把墜兒攆走了。
不用說，這也為后來晴雯被被攆埋下了伏筆。
墜兒被攆走了，但蝦須鐲是不是她偷的？
書里沒有明確答案。
因為，說墜兒偷鐲子，其實只是宋媽媽的一面之辭。
有可能是宋媽媽自己偷了蝦須鐲，害怕被發現，所以冤枉墜兒，說是墜兒偷的。
又或者是其他丫頭偷的，因為知道鳳姐在查找，所以偷偷放到墜兒那里，結果被宋媽媽發現了。
反正，墜兒被攆，墜兒娘前來問被攆緣由，沒有人說起偷鐲的事——晴雯只是說她“懶”，“寶二爺當面使她，她撥嘴兒不動”，“就連襲人使她，她背后罵她”。
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再有，平兒對鳳姐是無比忠誠的，她卻說她編造了一通假話去騙鳳姐，她的這個說法也存疑。
……
總之，整個事件耐人尋味。
當然，事件的重要道具——蝦須鐲，也很讓人疑惑。
這個蝦須鐲是個什么東東？它到底價值幾何呢？
鐲，是一個傳統腕飾，多用金、銀、玉等制成的圓環，束于臂腕間。
那么，“蝦須鐲”應該是用蝦須那么細的金絲編制而成的手鐲。
為什么不能是“銀絲”或者“玉絲”呢？
因為黃金在金屬中韌性最強，延展性最大，能錘煉成蝦須一樣細小的金絲。而銀達不到這種錘煉成絲的效果；玉不是金屬，就更不用提了。
據相關冶金文獻記錄：黃金的薄度可以達到一公厘的五十萬分之一；而其拉長度，一分黃金可以拉成四千公尺長的一根黃金游絲。
《天水冰山錄》中記，嚴嵩家被抄時，被搜出大量金絲制品，一種叫“折絲”，如“金廂折絲五鳳首飾”、“金折絲桃花管”等；另一種叫“累絲”，如“金廂玉累絲佛塔首飾”、“金累絲燈籠耳環”等。
另外有書載：“嚴世蕃當藉沒時，有金絲帳，累金絲為之，輕細洞徹。”
即嚴世蕃所用的蚊帳，竟是用金絲織成的！
金絲織成的蚊帳實物，現實中雖然不存在了，但明十三陵定陵出土的萬歷帝朱翊鈞的“翼善冠”及皇后的風冠，就是金絲編織制成的。
“蝦須鐲”既然是用金絲編制而成的，分量一定很輕。
平兒自己也說：“究竟這鐲子能多少重？原是二奶奶說的，這叫做蝦須鐲，倒是這顆珠子重了?！?/p>
分量輕，說明所用黃金量少。
但是，能否因為其黃金量少而認為它所值有限？
絕不能。
因為金絲編織成的藝術品，工藝價值難以估量。
為什么難以估量？
首先看做工精細到何等程度，其次還得看雕鑿鏤刻成的花紋圖案以及整體造型的巧妙與精彩程度。
另外，平兒也說了，這蝦須鐲上有珠，而且“倒是這顆珠子重了”——一顆“重”珠，本身就價值不菲，而珠在鐲上，則鐲的造型就應該是雙龍戲珠！
究其原因，用金絲編織金龍最為常見，而鐲上有珠，當然是二龍戲珠了。
而在古代裝飾造型中，“二龍戲珠”的圖式也是最常見的。《紅樓夢》第三回中寫寶玉的裝飾，就有“齊眉勒著二龍戲珠抹額”。
作者之所以在蝦須鐲的式樣上沒有做交待，就因為“二龍戲珠”式樣的手鐲是當時最常見的，他覺得沒有說的必要。
巧的是，近期頭條收藏、文化、歷史、國風頻道聯動與“覺醒全球巡展”，發起了的“覺醒吧寶藏”活動中，就有一件名為“雙龍金鐲”的展品。
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該展品構圖造型就是“二龍戲珠”：用花絲鑲嵌技藝將細若游絲的金絲蟠曲成蜿蜒雙龍，結構繁復，線條輕盈流暢，龍頭、龍身分別用不同的工藝和花紋?？上У氖?，原本設置在兩條龍張開的嘴中的珠子不見了。
但不管如何，它都是一件極其珍貴的藏品。
一方面，這件藏品印證了《紅樓夢》不負現實主義的“百科全書”之名；另一方面《紅樓夢》中的蝦須鐲故事，也反證出這件藏品的文物價值——它應該是明清時期身份如王熙鳳相當的貴族女子的配戴之物。
明代禮部志稿卷二十述皇家婚禮制度中有提到，“納征禮物”中的腕飾共有四樣，其中之一就是“金龍頭連珠鐲”。即，金龍頭連珠鐲屬于皇家禮制所采用的重要飾物。
由此可見這一件“雙龍金鐲”展品除了其本身的黃金價值、工藝價值之外，其文化價值還是難以估量的。
