蔡鍔

中國(guó)近代史上著名的思想家魏源于1842年在《海國(guó)圖志》中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，主張學(xué)習(xí)西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進(jìn)技術(shù)和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改善中國(guó)武器裝備，改革中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)，以富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮。這對(duì)于千千萬萬追求救國(guó)救民真理和民族解放道路的仁人志士產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。蔡鍔就是其中優(yōu)秀的代表人物之一。他于1902年2月起在《新民叢報(bào)》上連載發(fā)表的《軍國(guó)民篇》，就是繼承和發(fā)展魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的重要成果。

一

蔡鍔(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南寶慶府邵陽縣（今湖南省邵陽市大祥區(qū)）人，中國(guó)近代史上著名的愛國(guó)主義者，杰出的政治家、軍事家和民族民主革命家。1895年，13歲的蔡鍔應(yīng)院試，得到前來寶慶府主持院試的省學(xué)政江標(biāo)的賞識(shí)。江標(biāo)，字建霞，江蘇元和縣(今江蘇省蘇州市)人，1889 年(光緒十五年)中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，入北京同文館習(xí)外務(wù)，次年改授翰林院編修。青年時(shí)期，江標(biāo)曾受業(yè)于樸學(xué)大師潘祖蔭，好治今文經(jīng)學(xué)，留心經(jīng)世致用，鄙棄八股。1894年，江標(biāo)出任湖南學(xué)政，在任期間，大力整頓校經(jīng)書院，注重引進(jìn)新學(xué)，致力以新學(xué)課士，并創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》，給湖南社會(huì)帶來了一股清新之風(fēng)，對(duì)于湖南近代教育的改革以及維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，起到了至關(guān)重要的作用。

江標(biāo)素來推崇魏源的經(jīng)世之學(xué)，這次來到魏源故里主持院試，又眼見此地一批少年才俊，心里十分高興，特于院試后約見了這次參試的佼佼者蔡鍔、石陶鈞、李本深等人，對(duì)他們說：“邵陽先輩魏源，你們得知嗎？讀過他的書嗎？你們要學(xué)魏先生講求經(jīng)世之學(xué)。中國(guó)前途極危，不可埋頭八股試帖，功名不必在科舉。”江標(biāo)的這一席話，對(duì)蔡鍔等人產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，使埋頭科舉的他們認(rèn)識(shí)到，在科舉之外還有更為重要的事情值得他們?nèi)プ非螅@對(duì)于蔡鍔維新變法思想和“師夷制夷”思想的形成產(chǎn)生了積極的影響。

江標(biāo)

在鼓勵(lì)湖南士子讀魏源之書、效魏源之學(xué)的同時(shí)，江標(biāo)采取具體措施，大力推進(jìn)新學(xué)，積極啟發(fā)新智。在湘視學(xué)3年，江標(biāo)對(duì)于歲科等院試的命題，刻意追求深意，雖做八股文，但卻采用新題，3年所出四書文44題，含有新義之題在30題以上，其中，有關(guān)魏源《海國(guó)圖志》及其“師夷制夷”的思想的命題就有《讀魏默深先生〈海國(guó)圖志〉》《魏氏〈海國(guó)圖志〉近日應(yīng)改應(yīng)增條例》等。為了給應(yīng)試士子樹立樣板，江標(biāo)還將其在湘主持歲科兩試時(shí)士子應(yīng)試優(yōu)秀之作選編為《沅湘通藝錄》刊行于世。應(yīng)考《讀魏默深先生〈海國(guó)圖志〉》一題的新晃考生舒潤(rùn)、芷江考生田梓材和應(yīng)考《魏氏〈海國(guó)圖志〉近日應(yīng)改應(yīng)增條例》一題的寶慶考生姚炳奎的答卷被選入《沅湘通藝錄》第五卷。舒潤(rùn)在答卷中寫道：“外夷牟利而來，如美利堅(jiān)、法蘭西皆初入中華，不悉虛實(shí)，惟恐兵連禍結(jié)，礙其通商之路，故每從中排解，勸中、英息戰(zhàn)言和，雖非為中國(guó)起見，而其深謀妙算以為英茍得志，必更蔑視諸國(guó)，事事牽制；英如挫敗，中國(guó)必大張國(guó)威，盡外夷而驅(qū)逐之，閉關(guān)絕市，則利權(quán)失矣。此款之所以可議也。自廣東撤防，英人破虎門，圍省會(huì)，再破廈門、定海，入寧波，又破乍浦、寶山、定海，駛?cè)腴L(zhǎng)江，肆然而無所忌。于是五口通商，兵輪四達(dá)，各國(guó)皆以中國(guó)為利藪，互相恫偈，要挾多端，時(shí)局為之一變，遂舍戰(zhàn)無以立國(guó)，此亦先生所及料而創(chuàng)為師夷制夷之遠(yuǎn)謀?！藥熞闹埔闹h亦自先生發(fā)之,奈何統(tǒng)事權(quán)者不能如其策以行,豈中國(guó)積習(xí)太深,只能得其皮毛,未能得其實(shí)際,故一誤再誤歟?至傳教、禁煙二條,書中言之沉痛,或有以為過激者。而中國(guó)近因此事,交涉愈繁,虛耗日甚,安得起先生而一一籌之,以收富強(qiáng)之效乎?” [2]在此文中，舒潤(rùn)既肯定《海國(guó)圖志》是中國(guó)的自強(qiáng)之術(shù)，又批評(píng)洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方上僅得到其皮毛而沒有抓住其根本。

在江標(biāo)的推動(dòng)下，湖南士子對(duì)于魏源《海國(guó)圖志》及其“師夷制夷”的思想認(rèn)識(shí)不斷加深，并對(duì)于湖南維新變法運(yùn)動(dòng)的形成發(fā)揮了重要作用。

1897年，湖南維新變法運(yùn)動(dòng)勃然而起，倡新學(xué)、辦新校成為一時(shí)風(fēng)尚。在湖南維新志士的籌劃和推動(dòng)下，時(shí)務(wù)學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生。湖南巡撫陳寶箴在《招考新設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生示》中指出：“魏默深《海國(guó)圖志》之書、郭侍郎使西以還之著作，皆能洞見隱微，先事而發(fā)，創(chuàng)開風(fēng)氣，尤為海內(nèi)所推。蓋知彼知己，乃謀國(guó)者之急務(wù)。”

魏源

1898年1月14日《申報(bào)》刊文指出:“湘之興西學(xué)固盛于近年,而湘之鄉(xiāng)先輩固有開其先者矣。曩昔曾文正督兩江時(shí),創(chuàng)議資遣學(xué)生出洋；左文襄創(chuàng)福建船廠,招子弟習(xí)西國(guó)語言文字及新奇工藝,以時(shí)出洋,宏識(shí)遠(yuǎn)謨,早收明效；曾惠敏崛然繼起,遂能力爭(zhēng)俄廷,不辱君命。其余若魏默深《海國(guó)圖志》之書,郭侍郎使西紀(jì)程之作,其議論精核,考證詳明,久為海內(nèi)推重。當(dāng)數(shù)公之時(shí),中國(guó)與泰西各國(guó)互市未久,受患不若今日之深,交涉不至今日之難,士大夫舊德民依,咸以辟彝為積習(xí),而之?dāng)?shù)公者獨(dú)深識(shí)遠(yuǎn)慮,不避謗嘲,不辭忍詬,毅然慨然，以倡此義。”湖南是維新變法時(shí)期全國(guó)最有生氣的省份,此文作者認(rèn)為湖南能引領(lǐng)維新風(fēng)氣,其原因在于“湘之鄉(xiāng)先輩固有開其先”,而《海國(guó)圖志》則是在其中起過重要作用。

懷著研習(xí)“魏默深《海國(guó)圖志》之書、郭侍郎使西以還之著作”，尋求救國(guó)救民的理想，蔡鍔以優(yōu)異的成績(jī)考入時(shí)務(wù)學(xué)堂，并在這所培養(yǎng)維新人才的新式學(xué)堂，經(jīng)過梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、唐才常等維新思想家的啟發(fā)和教導(dǎo)，接受了維新變法理論的洗禮，最終完成了由封建守舊思想向維新變法思想的轉(zhuǎn)變。

1898年9月21日，慈禧太后發(fā)動(dòng)宮廷政變，將光緒帝軟禁于中南海瀛臺(tái)，隨后，又在北京菜市口殺害譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁等六位維新志士?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊動(dòng)嵦油鋈毡尽?0月6日，清廷降旨，將陳寶箴、黃遵憲及熊希齡等人革職，轟轟烈烈的湖南維新變法運(yùn)動(dòng)遂宣告失敗，時(shí)務(wù)學(xué)堂交由守舊人士接管，改辦為“求實(shí)書院”，蔡鍔等時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生被趕出校門。

時(shí)務(wù)學(xué)堂

時(shí)務(wù)學(xué)堂被撤銷后，師生皆離散，蔡鍔、唐才質(zhì)、范源廉等十多人打算到湖北武昌兩湖書院繼續(xù)學(xué)習(xí)，但以時(shí)務(wù)學(xué)堂舊生而被拒絕，只得于1899年6月前往上海，投考南洋公學(xué)，并以優(yōu)秀的成績(jī)被錄取。但在等待入學(xué)之時(shí)，他們接到逃亡日本的梁?jiǎn)⒊瑏砗嗾伲值玫綍r(shí)務(wù)學(xué)堂原教習(xí)唐才常的慨然資助，遂于8月東渡日本。到日本后，蔡鍔進(jìn)入東京高等大同學(xué)校學(xué)習(xí)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方近代民主革命理論，參加了自立軍起義，并與黃興、陳天華、宋教仁等人積極宣傳民主革命思想，其思想也逐漸由維新變法轉(zhuǎn)向民主革命。在一篇呼吁湖南率先變革的文章中，蔡鍔指出：“湖南素以名譽(yù)高天下，武命自湘軍占中原之特色，江、羅、曾、胡、左、彭沾丐繁多，人人固樂從軍走海上，以責(zé)償其希冀矣。文想則自屈原、濂溪、船山、默深后，發(fā)達(dá)旁白旁，羊角益上，骎骎駛?cè)霟o垠之哲界矣。然而終覺所希之猶狹狹也。”其中，蔡鍔對(duì)于魏源的“文想”，即“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，給予了高度的認(rèn)同和評(píng)價(jià)。(待續(xù))

蔡鍔

本文所引蔡鍔遺著見鄧江祁編《蔡鍔全集》（待刊）第一卷。