所有美學(xué)記憶中，中式之美恐怕最容易被我們忽視和忘卻。
談及藝術(shù)，我們的眼光總愛望向意大利；談及工業(yè)設(shè)計(jì)，又言必稱德國(guó)；談及匠藝，日本成了列位之首；即便是家居藝術(shù)，北歐也成了代表性風(fēng)格。
但陳丹青曾經(jīng)在《局部》里說：
“八十年代我和木心也經(jīng)常在這兒（紐約大都會(huì)美術(shù)館）徘徊。有一次他忽然臉上很驕傲的樣子，抬起頭來對(duì)我說：中國(guó)的器物，中國(guó)的雕塑，之成熟之高雅，一上來就獨(dú)步世界。
他說著上海話，我到現(xiàn)在印象還很深。他說，一上來就獨(dú)步世界，獨(dú)步。”
這不僅因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)、古典藝術(shù)，在美學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，更因?yàn)橹惺街溃N(yùn)含了中國(guó)數(shù)千年的文化傳承。
中式之美，講究典雅、莊重、精致以及科學(xué)。
回看中國(guó)幾千年來的文明史，實(shí)際上也是一部追求“美與韻味”的歷史。
對(duì)稱之韻
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
作為漢文學(xué)史上的第一部詩(shī)歌總集，源自周朝的《詩(shī)經(jīng)》既是中國(guó)詩(shī)史的起點(diǎn)，更是中國(guó)韻文的源頭。
春秋的詩(shī)經(jīng)、戰(zhàn)國(guó)的楚辭、漢朝的漢賦與樂府，六朝的駢文，大唐與宋朝的唐詩(shī)與宋詞，直至元曲與明清戲曲，均在平仄韻律之中誕生。
尤是盛唐的詩(shī)，其之工整，儼然是中國(guó)古建筑對(duì)稱布局之證言，亦是中國(guó)對(duì)稱式設(shè)計(jì)的文化見證。
一個(gè)“中”字，上下對(duì)稱，左右呼應(yīng)，承托著“家族相似”的中國(guó)式審美強(qiáng)迫癥，貫穿古今數(shù)千年，沿用在數(shù)不清的中國(guó)文化精粹當(dāng)中。
建筑、詩(shī)歌、瓷器、繪畫、楹聯(lián)、圖章、書法，衍生出如此多震撼人心、流傳百世的美學(xué)佳作。
在對(duì)稱軸中建設(shè)起來的中國(guó)，無論是皇家宮殿還是尋常民宅，無論是帝王家的丹陛石還是平頭百姓家的門神，無論是亭臺(tái)樓閣還是家具器皿，只消不是瓦灶繩床的窘迫家境，那便有對(duì)稱審美的硬指標(biāo)。
坊間曾有這么一句玩笑話：設(shè)計(jì)中式家具時(shí)，只需在圖紙上完成四分之一，其余的部分便渾然天成了。
舊制沿襲千載，即使到了當(dāng)今中國(guó)，眾多城市也都保留了“城市中軸線設(shè)計(jì)”的宏觀理念，將中國(guó)的“中”字詮釋得淋漓盡致。“中味”是也。
水墨之韻
Less is more（少即是多），從來不只是路德維希·密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe）的獨(dú)有觀點(diǎn)。
舉一個(gè)無比通俗的例子：中國(guó)人不善用餐刀，更無叉子一說，但用木頭削成的一雙簡(jiǎn)單的筷子就能順利完成夾、挑、戳、卷、掰之動(dòng)作。
正因這極簡(jiǎn)的高效率，上海洋涇浜英語(yǔ)后來用chopstick來翻譯筷子，意為“很快的棍子”，借用chop chop（快點(diǎn)）這俚語(yǔ)詞匯。
在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域亦是如此。中國(guó)人用筆墨紙硯文房四寶便可貫穿書法與繪畫兩大領(lǐng)域，而這兩者在西方文化內(nèi)是割裂的。
作為中國(guó)畫的一大分支，水墨畫同樣是Less is more概念的最佳見證。“墨”雖只一字，但在中國(guó)文人的演繹當(dāng)中，便得了“墨分五彩”的韻味。
水與墨，白與黑，以水稀墨，墨即是色，用墨的濃淡變化來展示色的層次變化，別有一番“墨韻”。
“平、留、圓、重、變”五大基本筆法，“濃墨、淡墨、破墨、積墨、漬墨、焦墨、宿墨”七大用墨技巧，排列組合一下便有了數(shù)不清的水墨畫呈現(xiàn)方式，細(xì)可畫鳥繪貓，大可指點(diǎn)江山。
以墨繪神，以神取形，黑白之間的獨(dú)特韻味成就了一個(gè)中國(guó)人視角下的二維世界，墨與墨之間層疊相依、各司其職，一如《論語(yǔ)·子路》所言的“和而不同”。
漆之韻
“如膠似漆”的文學(xué)淵源，引自中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。
西漢史學(xué)家司馬遷用“親于膠漆”一詞形容感情之深厚，而這一題材來源于七千年前長(zhǎng)江流域的河姆渡文明與往后的良諸文明，此時(shí)的漆液長(zhǎng)期被用來作聯(lián)結(jié)箭矢頭部與尾部羽毛的粘合劑，再到后來才衍生出為船底吃水部分提供防腐的作用。
到了4000多年前的堯舜禹時(shí)代，漆器已經(jīng)逐步演化成部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的奢華之物，再后來，有相當(dāng)一部分的石器陶器之紋飾也是用漆描紋的，漆藝逐漸從社會(huì)分工當(dāng)中獨(dú)立出來，成為中國(guó)工匠文化當(dāng)中的一個(gè)獨(dú)立分支。
大漆，英文翻譯為Chinese Lacquer，說的便是中國(guó)的“國(guó)漆”。
這種通過割開漆樹韌皮獲得白色粘性乳液進(jìn)而加工成的涂料，在夏商周時(shí)期得到了極大的發(fā)展，工藝已由直接涂在器物表面，發(fā)展成對(duì)胎骨進(jìn)行封固后再行髯飾。
如今依舊完好的周朝青銅器，多有表層的黑色漆膜，這種源自中國(guó)的“涂料之王”打敗了時(shí)間。
待至大唐王朝，歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂終于休養(yǎng)生息，有眾多新興工藝材料崛起，漆工藝的應(yīng)用范圍反而縮減了，直至宋王朝重拾漆藝舊業(yè)，從造型、表層處理、胎骨制作到藝術(shù)創(chuàng)意，均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界漆器工藝的巔峰。
日本在南宋時(shí)期（日本的“平安時(shí)期”）前來取經(jīng)，引中國(guó)漆藝入日本，成就了后來日本獨(dú)立的漆藝典范。
元代與明代，中國(guó)繼續(xù)發(fā)展漆藝，雕、刻、斂、鑲嵌等技法日漸爐火純青，清朝更是極盡精雕細(xì)鑿之能事。
現(xiàn)如今，更多新型涂料層出不窮，擁有中國(guó)韻味的漆藝卻依然在藝術(shù)界保有相當(dāng)重要的地位，這正是因?yàn)槠崴囋缭趫蛩从頃r(shí)代便從實(shí)用走向了藝術(shù)，其蘊(yùn)含的“永恒”思維被眾多上流階層所接受，后人宗之，中國(guó)漆藝之地位一直屹立至今。
4.
木之韻
漆藝能靜止時(shí)間，木料亦可。
我們常用“呆若木雞”來形容遲鈍，但其實(shí)木頭并非遲鈍，它只是慢慢將時(shí)間凝固罷了。
木，有年歲，每一個(gè)春夏秋冬的輪回都會(huì)在它肌體之上留下印記。
中國(guó)人愛木料，小至筷子與椅子，大至皇宮與祭壇，均可用木料制作。
衣、食、住、行，中國(guó)人生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)有木料的參與，每個(gè)生活細(xì)節(jié)無一不與“木”息息相關(guān)，這是一個(gè)用木頭打下根基、用木頭建立文明樓閣的東方大國(guó)。
黃花梨、紅酸枝、條紋烏木、雞翅木、柚木、櫻桃木、水曲柳、橡木、柞木、梨木、樟木、松木，似乎中國(guó)人與木料之間有著一種與生俱來的親和感，我們熟知木料的珍稀與否，熟知木料的物理性能高低，更衍生出一系列的“木文化”產(chǎn)品。
自然香氣也是木料備受國(guó)人寵愛的一個(gè)重要緣由。西方用石料，東方用木料，石無味因而冰冷，木有香因而溫暖。
樟木刺鼻，卻可以驅(qū)蚊蟲；綠檀木清香，用以制作高檔家具、工藝品、佛珠和提煉香精；檀香木被注入了更多宗教意義，除了禮佛之用，用于裝飾與雕刻藝術(shù)甚多；沉香木比檀香木更接近中國(guó)人摯愛的香氣審美，不過因?yàn)閮r(jià)格昂貴而只能用作小件工藝品供貴人把玩。
“降真香”則是諸香之首，自古就是極為名貴且稀有之物。《本草綱目》稱之“辛溫?zé)o毒，小兒帶之辟邪惡氣，療折傷、金瘡，止血定痛，消腫生肌”，民間則用之禮佛或提神，在宗教與日常生活中皆有尊崇之用途，為達(dá)官貴人之至寶。
5.
瓷之韻
瓷文化，源于生活，高于生活。
西方之所以將“China”、“瓷器”、“中國(guó)”三詞緊密聯(lián)系在一起，皆因中國(guó)手工業(yè)制品的頂尖之作——瓷之雅，瓷之魅，瓷之永恒，同樣能征服時(shí)間與地域。
中國(guó)的瓷文化從來沒有故步自封，而是在技術(shù)變革當(dāng)中一次又一次引領(lǐng)這個(gè)行業(yè)，到達(dá)新的世界巔峰。
瓷高于陶，是陶文化的一個(gè)跨越式發(fā)展版本，其起源于3000多年前，但初期的瓷器較為粗糙，稱之為藝術(shù)，不如稱之為歷史沉淀。
中國(guó)真正意義上的、初步具備鑒賞價(jià)值瓷器產(chǎn)生于東漢時(shí)期，東漢人基于前代陶器和原始瓷器制作工藝燒制出更加精湛的青瓷和黑瓷。瓷器中的白富美，則是在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期才終于誕生——白瓷，釉的鐵含量低于1%，遠(yuǎn)低于青瓷與黑瓷。
大唐誠(chéng)然是中國(guó)瓷器的制作技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)全新高度，著名的唐青瓷與唐白瓷皆有極高的鑒賞價(jià)值，進(jìn)而形成了“南青北白”的產(chǎn)業(yè)布局。
其中唐青瓷在制作特色和文化藝術(shù)上更為知名，而“類冰、類雪”的唐白瓷也不逞多讓，是藏家們的摯愛之一。
宋代名窯涌現(xiàn)，制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展，明清技術(shù)再超前代，從制坯、裝飾、施釉到燒成均形成了外人不可復(fù)制的技術(shù)高度，這讓歐洲興起的“瓷器造假業(yè)”成為了被后人嘲笑百年的話柄。
作為“瓷都”的景德鎮(zhèn)，研發(fā)出釉彩“三大上品”——霽青、霽紅、甜白，縱橫天下無敵手。以“霽藍(lán)”為例，在整個(gè)藍(lán)釉瓷系中，霽藍(lán)釉的色澤最為純正，明清藍(lán)釉之頂級(jí)產(chǎn)品，呈色穩(wěn)定明亮如寶石，因此也稱為“寶石藍(lán)”。
聊了這么多“中國(guó)韻味”的文化內(nèi)涵，這些核心文化元素在如今這一刻又有哪些全新的演繹呢？
我們不妨讓“中國(guó)韻味”與德國(guó)制造來一場(chǎng)跨時(shí)代、跨領(lǐng)域、跨地域的強(qiáng)強(qiáng)融合，讓中德兩大文化主體在藝術(shù)與技術(shù)上實(shí)現(xiàn)共贏。
新BMW 7系華彩輝耀典藏版，便是我們期待的文化跨界大作。
全新四座頭等艙布局，采用中國(guó)文化中極為嚴(yán)肅尊崇的對(duì)稱式設(shè)計(jì)，如丹陛石一般縱深向前，左右展開，山水變化之間，陣陣幽香若有似無，如宋人山水畫作。
中央扶手上的蘇繡工藝，與中國(guó)水墨畫文化完美結(jié)合，設(shè)計(jì)師從4000多種彩色里面挑出4種變化很微妙的灰色絲線來進(jìn)行搭配，以不同針法表現(xiàn)濃淡虛實(shí)，層層暈染，寧?kù)o致遠(yuǎn)，意境深邃而不突兀。
天然大漆飾板用傳統(tǒng)大漆工藝擅長(zhǎng)在深色背景中刻畫表達(dá)，在淺色基調(diào)中打造出曼妙的山景的云紋，與刺繡相呼應(yīng)。打開扶手箱，螺鈿在紅色大漆的襯托下，給典雅的內(nèi)飾氛圍帶來一個(gè)小小的驚喜。
車內(nèi)暗香浮動(dòng)，來自“降真香”雕刻的車頂扶手，300年的木料香氣凝結(jié)于此，清香稀有而悠長(zhǎng)，身處車內(nèi)，氣味卻連接了天地，綿延不絕。
全新寶馬車標(biāo)Logo選擇了霽藍(lán)瓷工藝，呈現(xiàn)“寶石藍(lán)”的尊貴色澤。因?yàn)橛栽诟邷叵碌牧鲃?dòng)性以及在燒制過程中的不同的收縮比例，即使經(jīng)過精密計(jì)算，想要在經(jīng)歷72道工序之后獲得色澤、尺寸、曲度與設(shè)計(jì)要求完美匹配的瓷片，成品率不到5%，每一片都彌足珍貴。
新BMW 7系華彩輝耀典藏版的車門C柱之上，點(diǎn)綴了專屬的龍形玉飾紋樣，此乃點(diǎn)睛之筆，寓意“龍騰四海”，是中國(guó)“龍文化”的時(shí)代新篇。
新BMW 7系華彩輝耀典藏版由BMW、清華美院、Designworks團(tuán)隊(duì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共同設(shè)計(jì)打造，將思想、品位、技藝融為一體，成就最高境界的美學(xué)，展現(xiàn)不可替代的“ 中國(guó)韻味”。
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