宋婺州唐宅刻本《周禮》十二卷，東漢鄭玄注。鄭玄（127-200），字康成，東漢北海高密（今屬山東）人。曾入太學受今文《易》學與公羊學，從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》、《左傳》等，后師從馬融，學古文經學。鄭玄潛心治學，以古文經學為主，兼采今文經學，遍注群經，自成一家，人稱“鄭學”，為兩漢經學集大成者。

《周禮》即鄭玄所注群經之一，又稱《周官》、《周官經》。西漢末，劉歆為王莽托古改制立言，始將《周官》立于學官，名為《周禮》，授與杜子春。后鄭興又從杜氏受業，并傳其子鄭眾。再經馬融作《周官傳》以傳鄭玄。鄭玄重注《周官》，博采眾家，文字精煉，去取謹慎，為歷代所重。

《周禮》歷代刻本頗多。此本為單注本，卷三后有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末鐫“婺州唐奉議宅”牌記。唐奉議即唐仲友，以校刻《荀子》等書遭朱熹彈劾得名。此本小題在上，大題在下，與唐石經相合，在很大程度上保存了典籍舊貌。《中國版刻圖錄·周禮注》云：此本宋諱缺筆至桓、完字。刻工沈亭、余竑又刻《廣韻》，《廣韻》缺筆至構字、眘字，因推知此書當是南宋初期刻本。

此為海源閣舊藏，疑即岳氏《刊正九經三傳沿革例》中所言婺州舊本，《九經三傳沿革例》云：“開元所書《五經》，往往以俗字易舊文，五季而后鏤版傳印。經籍之傳雖廣，而點畫義訓訛舛自若”。清代楊紹和《楹書隅錄》認為“蓋宋時刊書多出坊賈，俗文破體，大抵類然。此本字學獨極精審，幾于倦翁所謂偏旁點畫不使分毫差誤。故宋諱之缺避較他本頗詳，可知此本非特今世為罕見之珍，即宋槧各本亦莫與之京矣”，堪稱“寶中之寶”。書中勞健跋亦贊云“此則鄭氏單注，完帙僅傳，且為黃顧諸老所未見，真希世秘笈矣”，更可見此本之彌足珍貴。

國家圖書館另藏有此書經注合璧本。其前六卷即宋婺州市門巷唐宅刻本，卷三后有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；后六卷為鄭注附釋文，目前尚未見于著錄，刊刻精美，其與婺州本前六卷早經合璧，可謂書林秘籍。

楊氏海源閣舊藏與經注合璧本前六卷雖同為婺州唐宅刻本，然尚有細微差別。楊氏舊藏本卷三后有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末亦有“婺州唐奉議宅”牌記。然經注合璧本卷四后無此牌記，且此頁別處版刻相同。抑楊氏舊藏全本后印加刻牌記，或其它原因，暫闕疑待考。

此本曾經明代周良金插架，書中鈐有“周印良金”、“毘陵周氏九松迂叟藏書記”二印。清代又經何紹基、英和收藏，鈐有“何印紹基”、“恩福堂印”、“英和私印”等印。之后入藏汪氏問禮堂，鈐有“汪大喜孫孟慈”、“江都汪氏問禮堂收藏印”、“汪印喜孫”、“周玉齊金漢石之館”、“喜孫秘籍”、“汪”、“汪印延熙”、“汪印介徽”諸印。

后入聊城楊氏海源閣，為其所藏宋本“四經四史”之一，位列“四經”之首，其珍貴可見一斑。書中鈐海源閣藏印甚多，如“以增之印”、“臣紹和印”、“海源閣”、“四經四史之齋”、“聊城楊氏所藏”、“東郡楊二”、“東郡楊氏宋存書室珍藏”、“紹和筑巖”、“彥和”、“楊紹和讀過”、“楊印保彝”、“秘書外監”、“東郡楊氏鑒藏金石書畫印”諸印記。楊氏海源閣書散，1934年，周叔弢收得此書，入藏自莊嚴堪，書中鈐有“周暹”小印。新中國成立后，周叔弢捐獻入藏國家圖書館。