說到我國歷史的悠久程度，除了從歷朝歷代編撰流傳至今的史書中能夠看出一二以外。事實上那些坐落在全國各地的歷史名勝古跡，給人所帶來的感受則會更為直觀一些。譬如，今天小編要給大家介紹的這座位于四川成都青羊區的文殊院，便是一座歷史悠久的名勝古跡。

相信凡是去成都文殊院游覽過的朋友，一定會對這座禪寺有很深的印象。因為，成都的這座文殊院那可是我國長江上下游地區的四大禪林之首。而它所建造的時間，更是能追溯到隋朝時期。據記載，當時隋文帝的兒子蜀王楊秀有一個寵妃。她為了討好蜀地（古代泛指四川地區）的“圣尼”信相法師，因此便修建了這座禪寺。不過，該禪寺最早興建時的名字卻并不叫文殊院，而是以信相法師的名字所命名（也就是信相寺）。

因為，信相寺自打建造之初便有權貴的捐贈。所以，該寺很快也就成為了成都地區著名的佛家場所。此后隨著歷史的不斷發展，信相寺也經歷了五代十國、蒙古入侵等多次戰亂紛爭的亂世。不過，因其本身屬于佛門凈地的緣故。因此，信相寺雖多次遭逢亂世，但它卻并沒有遭到戰火的波及。

然而，一直到明朝末期的時候，信相寺最終還是沒能逃過明末農民起義的這次戰亂。據記載，由于1627年陜西發生了一場大旱災的緣故，以至于無數生活在封建社會底層的農民一整年都顆粒無收。老百姓不僅無法上交朝廷收繳的賦稅，甚至連平時生活所需的口糧也完全斷絕?？僧敃r澄城的知縣張斗耀，卻根本不管農民們死活。他不僅加大催逼賦稅的力度，而且絲毫沒有半點兒救災之心。

就這樣當地一個叫做王二的饑民走投無路之下，為了不被活活餓死，于是便帶頭領著一眾饑民就地起義。很快澄城縣城便被農民起義軍攻陷，而知縣張斗耀也被起義軍誅殺。自此以后，明朝末年的農民起義就此展開，陜西各地更是出現了無數支大大小小的農民起義軍隊伍。譬如，歷史上著名的“闖王”李自成和張獻忠的農民起義軍部隊，便是在這股農民起義的大潮中迅速崛起的兩股勢力（當時的四川地區正是由張獻忠所部占領）。

據記載，張獻忠在1644年進軍四川連戰連捷之后，恰好借著成都守軍四處聚攏援軍的這一機會，專門派遣自己的親信偽裝成援軍混進城內。隨后，等到張獻忠的農民起義軍逼近成都的時候，那些早已混入成都城內的親信便立即發難，打開城門幫助張獻忠順利拿下了成都。

只不過城內的四川巡撫龍文光、巡按御史劉之渤和按察副使張繼孟等人，即便在城破后仍舊堅持抵抗。因此，成都城內還發生過很長一段時間的巷戰。而正是由于這場戰火的波及，成都城內的大量建筑也毀在了這場戰火當中。

從《成都縣志》中所記載的內容來看，當時信相寺正是在這一歷史時期遭到了焚毀。而且，其中明確指出寺內的建筑俱焚。不過，縣志中還記載了一個奇跡一般的現象。那便是已經遭到“建筑俱焚”的信相寺，其中卻有10尊鐵鑄的護戒神像和2株千年的古杉毫發無損。

就這樣一直等到1681年的時候，當一位叫做慈篤的禪師來到了成都之后，才重新開啟了信相寺重建的契機。據說，慈篤禪師當時來到已經是一片廢墟的信相寺中，竟然在幸存下來的2棵千年古杉樹下成功悟道。而且，更為神奇的是一旁的成都百姓在看到這一幕時，竟然驚奇地發現禪定悟道的慈篤禪師身上出現了火光瑞相。于是，這件事經過百姓的口口相傳之后，慈篤禪師也就被傳成了“文殊菩薩”現世。

此后，成都城中的有錢人便開始紛紛出資，并雇人在信相寺原址的基礎上重新修了一座寺廟，供慈篤禪師在這里潛心修習佛法。而這座新修的寺廟，也因慈篤禪師先前“文殊菩薩”現世的傳說改名為文殊院（也就是現在四川成都的文殊院）。