博物館丨看展覽（ID：atmuseum）

如果要用一首歌來形容博物館，那小編一定會選《小青龍》，原因就在于這句歌詞——

“我是一條小青龍，小青龍，

有許多小秘密，小秘密~”

博物館里的文物、展覽以及博物館本身，都有許多讓人好奇的地方。

今天我們就來盤點一下，那些關于博物館的“冷知識”。

1. 塑像也要換衣服？

為了觀眾能夠更直觀地感受歷史，不少博物館都會在陳列展示中對相關場景進行復原，而在這些復原場景中往往都會有人物塑像來“撐場面”。

這些人物塑像無論神態動作，還是衣著打扮都與其所展現的時代高度契合。但小編一直很好奇工作人員給它們換衣服的場面會是什么樣的，終于，前段時間的一則新聞讓大家都“開了眼”：

視頻源于2019年10月28日沈陽博物院官博

平常在不同的復原場景里“各司其職”的人物塑像們，要么被橫七豎八地堆放在地上，要么被人搬來搬去，乍一看可真有點像是“兇案現場”。

不過真相只有一個：原來這是沈陽金融博物館的工作人員在給塑像們集體換裝呢！

據了解，為了滿足觀眾的視覺需求，這家博物館每年都會隨著季節變化給人物塑像換上合適的衣服。如今天氣冷了，就要脫下輕薄的春夏裝，換上保暖的秋冬裝了。

網友們的反應也很可愛：

@FREEstyle0724：哎喲，應季啊，這個有心了

@菜菜聯通手繪：蠟像換季都換新衣服

@雪岳松梅：原來真的要換衣服！請問他們都有自己的名字嗎？

@大陽多肉：一起合過照的朋友生活太難了，一年只有兩套衣服

其實但凡有人物塑像的博物館，館方都會安排專人負責清理和維護，但由于人物塑像也是要“面子”的，所以像這種“刺激”的場面就僅供內部欣賞了。

2. 青銅本來就是青色的？

相信喜愛歷史的朋友應該都知道「青銅的本色是金色」，但對普羅大眾而言，仍有不少人對此感到疑惑。

越王勾踐劍才是青銅本色正確的打開方式

“青銅”是現代的叫法，古代可采的銅礦資源非常稀少，冶煉也很不易，再加上高純度的銅在制成之初是blingbling的金黃色，所以古人就把銅也叫做金，刻在銅器上的文字就是“金文”。

西周毛公鼎 臺北故宮博物院藏

漢代以前的文章中所說的“金”往往是指“銅”，如《墨子》對大禹鑄九鼎的描述是：“使蜚廉采金于山川，而陶鑄之于昆吾”。

古人在打造銅器時會按照不同比例將銅與錫、鉛等金屬混合，比例不同制作出來的器物顏色、硬度等也會有所不同。

按照《周禮·考工記》的記載——

金有六齊：

六分其金而錫居其一，謂之鐘鼎之齊；

五分其金而錫居一，謂斧斤之齊；

四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；

叁（三）分其金而居一，謂之大刃之齊；

五分其金，而錫居二，謂之削殺矢之齊；

金錫半，謂之鑒燧（銅鏡）之齊。

這些銅器在傳世和埋藏的過程中會受到氧化，或與酸堿鹽等物質發生化學反應，所以它們常帶有“紅斑綠繡”，但其本色卻是金黃色。

山西省絳縣橫水墓地M1006出土 西周獸面紋銅尊

一般來說，青銅器內層的黑色是氧化銅（CuO）、硫化銅（CuS）及氧化亞錫（SnO）；二層紅色大部分是氧化亞銅（Cu?O）和鉛丹（Pb ?O4）；外層青綠色多是堿式碳酸銅（Cu?(OH)?CO?）、氫氧化銅（Cu(OH)?）等。

有些古裝劇里會“閃現”一些青銅器，不知情的人看著可能會覺得很有文化的亞子，但實際上這種“用心”不僅有些刻意，反而還會誤導觀眾。

3. 銅鏡的正面到底長啥樣？

上文提到了銅錫各半是打造“鑒燧”時所用的比例，這里的“鑒”就是指銅鏡。

齊家文化 幾何星紋銅鏡

唐 龜鶴銘文銅鏡

安徽省懷寧縣唐墓出土（兩墓各一半）

銅鏡誕生于三四千年前，起初人們把它當做祭祀禮器來用，后來逐漸發展為用于陪葬、辟邪、贈禮、照影等。銅鏡不僅有實用價值，還有很高的觀賞價值。

唐 嵌螺鈿人物花鳥紋銅鏡

國家博物館藏

唐 月宮鏡 故宮博物院藏

現已出土的銅鏡大都造型豐富，不僅有圓形的、菱形的，還有葵花形的和八卦形的；銅鏡背后的紋飾也很多樣，既有花鳥異獸、人物造型，也有文字、圖形等。

雍親王題書堂深居圖屏·裘裝對鏡軸

故宮博物院藏

唐太宗李世民曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”

但當我們去到博物館時卻只能看到銅鏡的背面，有些調皮的導游和講解員還會神秘兮兮地告訴觀眾“古鏡不能照今人”，這又是什么道理呢？

答案還是得從它的材質里找，我們知道銅鏡是由銅錫按1:1的比例打造的，而銅錫合金的物件經過上千年的洗禮大都會變得銹跡斑斑。

唐 海獸葡萄紋鏡 故宮博物院藏

這些銅鏡昔日光滑明亮，現在早已“沒臉見人”，幸好背面還有精美的紋飾，才不至于淪為“平庸之輩”。所以博物館的工作人員在擺放銅鏡時，都會將其背面朝外，對觀眾來說，這才是最佳的觀賞角度。

4. 臨摹本復制品沒啥好看的？

大家去看展的時候肯定有在展牌上見到過“臨/摹本”“復制品”這樣的標注，一些對原件有執念的觀眾常常會對這類展品嗤之以鼻。

但如果他們知道了復制品的來之不易，也許就能理解其存在的意義了。

復制不是隨意的仿制，復制品必須在各方面都與原件保持高度的一致。

一般用于陳列的復制品需要在外形上與原件分毫不差，要求更高的連材質、輕重等都要基本一樣。

相比之下，文物復制方法的選擇就自由多了。以書畫類作品為例，有人工臨摹法、珂羅版復制法、木刻水印法和照相復制法。

最常用的是人工臨摹法，這種方法要求臨摹者一定要忠于原作，即便原件有殘缺也不能創造發揮。那么臨本和摹本又有什么區別呢？

五代·南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部

北京故宮博物院藏

明 唐寅《臨韓熙載夜宴圖卷》局部重慶中國三峽博物館藏

黃伯思的《東觀余論》里有言:“臨謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。”

也就是說，臨是指把原件擺在一邊看著寫（畫），相當于“依葫蘆畫瓢”，這樣的作品和原版是會有一些差別的；

南宋 佚名 摹顧愷之洛神賦圖 局部

弗利爾美術館收藏

北宋 佚名 摹顧愷之洛神賦圖 局部

遼寧博物館藏

清 丁觀鵬 摹顧愷之洛神賦圖卷 局部

臺北故宮博物院藏

而摹就是影寫，一般是用薄紙(絹)蒙在原作上面寫（畫），這種作品就與原件幾乎一模一樣了。

摹寫的方法有兩種：一是像描紅一樣照著原作寫（畫）；二是先用細線勾勒出字畫的輪廓，然后再填上墨色，因此又叫做“鉤摹本”，填色時還要注意筆墨濃淡也要盡可能地與原跡相同，這得很細致很細致才能做到。

所以臨摹的人本身也都是功力深厚的大師，因為他們高超的藝術水平和對原作“形神兼備”的忠實還原，那些摹本也都成了留給后世最珍貴的證據。

所以這些在博物館里展出的復制品也有著很高的藝術價值哦。

5.博物館的英文名

有人留意過陜西歷史博物館的英文名字嗎？

一般大家都會以為是：

“Shanxi history Museum”

但實際上卻是：

“ ShaanxiHistory Museum”

看出哪里不一樣了嗎？它比“Shanxi”多了一個“a”，這實在是讓人滿臉問號。

陜西歷史博物館 Shaanxi History Museum

一般的中文地名翻譯成英文都是用拼音表示的，山西的拼音“Shānxi”和陜西的拼音“Shǎnxi”僅有音調不同，因此翻譯這兩個地名時就借用了中國第一套法定拉丁字母拼音方案“國語羅馬字”的規則。

而“國語羅馬字”規則的特點是用羅馬字母變化表示聲調，韻母 an 的國語羅馬字的四聲標法，依次為 an（ān）、arn（án）、aan（ǎn）、ann（àn）。所以山西就被譯為“Shanxi”，“Shan”中多加一個“a”才表示陜西，即“shaanxi”。

原來博物館里竟然藏著這么多小秘密，你還知道哪些關于博物館的趣味冷知識呢？

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點國風